55【坤卦】7 六二，坤卦的美德

六二：直、方、大，不习无不利。

象曰：六二之动，直以方也。不习无不利。地道光也。

讲解：

一、直，方，大，在说啥？

爻辞后面接着象辞。

我们先看爻辞：

六二：直、方、大，不习无不利。

直方大，这几个字的意思，都很容易理解。

如果用这几个字代表大地的特征，也完全能够说得通。

直，和弯曲相对，也用来表示人的品行，比如正直。这是指做人堂堂正正，没有那么多的歪门邪道。

大地的广阔，可以用直来表示。

方，古人通常说天圆地方。也有人反驳古人的这句话，说大地是圆的，不是方的，因为整个地球是一个球体。

其实，这个方，也有方向的意思。方向是我们人为假定的，东南西北，四面八方。

同时，这个方还有做人品行端正的意思，比如方正，方直，这其实就是从易经里面引申出来的。

大，就是广大的意思，大地的广阔，称为大。

在古人的观念里，有几个字，像大，太，泰，还有天，这几个字，都不是随便用的。

所以，像天和地，都可以称之为大，老子《道德经》里面也有：

“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”

人也可以称之为大，这是相对于各种动物植物，草木万物而言的，人是万物之长。

二、不学习，也没事？

不习无不利，这个习，它的本义，我们看这个字的繁体字：

習：

上面是羽毛的羽，下面是白，本来应该是一个日，或者可以理解成一个白天的白，这个字最原始的含义是小鸟在白天的时候练习飞行。

这是习（習）。

不习无不利，就是不去学习，不去修炼，不去实践，这也不会有什么不利的地方。

这句话是什么意思呢？

……………………………………

天底下，还有这样的好事？

——现在，就让我们一起逃课去吧！

……………………………………

要理解这句话的意思，还得从六二这一爻所处的位置说起。

我们看，六二这一爻，是坤卦的第二爻，第二爻，二是个双数，二四六，这些双数的位置，如果对应的爻是阴爻的话，这在易经之中就是处于正当的位置上。

而六二这一爻，在下卦里面，又是处在正中间，处在中正的位置，又是双数的位置，因此当一个卦的第二爻是阴爻的时候，就可以说这一爻可以说是处在最好的位置，就像阳爻处在九五的位置一样。

阳爻处在上卦的中央，和阴爻处在下卦的中央，都是好的。

所以，六二这一爻，在爻辞里面才说，它是直、方、大的，这就等于用这一爻，把整个坤卦的特征都给概括了。比如坤卦的那些美德：

厚德载物，柔顺利贞，德合无疆……

现在，换个说法，就是直、方、大。

所以，因为这一爻所处的位置最佳，然后，这一爻又符合坤卦的特点——低调，厚重，纯朴，所以，爻辞里面才说它不习无不利，即使它不去修行，不去学习，也是无害的，因为，它的这些美德，都已经具备了。

一个人为什么要受教育，要去学习呢？就是为了提升自己，充实自己，完善自己，就是为了积累这些良好的品德，现在，坤卦的第二爻，把这些品德全都具备了，因为它所处的位置好，再加上它的品行刚好和这个位置符合，也就是人们常说的德能够配位。

我们常说天时地利人和，这三者全都具备，事业才能够成功，现在，这里的六二这个位置，就相当与地利，就像我们前面讲的时乘六龙以御天的六爻发挥，就是天时一样。

直方大，不习无不利，这句话是在以象来说理的。

三、象辞讲什么？

我们再看象辞：

六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

六二之动，直以方也。这两句话直接翻译过来，就是：

六二这一爻，它一动，就会一直朝着前方走下去，就会按照既定的轨道运行。

因此，即使不学习，也是没有什么害处的。

为什么呢？后面又再次交待了理由，地道光也。

这是大地自然的德性，也就是前面的彖辞里面讲的含弘光大的德性决定的。

四、一个月亮的成长故事

听到这里，我们还是会感觉到云里雾里，不知道这一爻的象辞到底在讲什么。

如果我们看古代的那些学者们的注解，看完了也是一样，而且会越看越感觉到讲的太深奥，往往让人感觉不知所云。

现在，我们来看看南怀瑾先生关于这一句象辞的解释。他的解释可以说是独树一帜。

南怀瑾先生是从历法上解释的，也就是我们中国人常用的太阴历：

（月亮的历法——月历）

……我的名字叫月亮，这是我的成长经历……

在阴历的每个月：

初三的时候，到了晚上，西南方会出现新月，新的月牙儿会出来，这个时候，我们把它当成坤卦的初爻；

那么，再过六天，到了初九的晚上，也就是到了第二爻的阶段，也就是我们现在读到的这一爻，坤卦的六二。

现在的月亮，已经是上弦月了。

这个时候，月亮只有一半的光明，但是这个月亮的轮廓，尤其是这个轮廓的边缘，却是又平又直的，就像整齐切割过的一样。

这个半轮明月，正对着北方。

这个感觉，就是六二之动，直以方也。

这还是从象上来说理，是从自然界的现象，来说明白易经的道理。

然后，地道光也，这个时候，初九的上弦月，已经为大地带来了光明。

这是自然的现象，自然就是如此的。

因此，这就是不习无不利，不用人为地加以干预，只要顺应自然就好。

五、论语，三字经和道德经：教育是好，还是坏？

讲到这里，再引用一个说法，这个说法是来自于南怀瑾先生的《易经杂说》。

在这部书里面，南怀瑾先生引用了《论语·阳货篇》里面的一句话：

性相近也，习相远也。

除了论语，在《三字经》中，开头也有：

人之初，性本善，性相近，习相远。

《论语》里面的这句话，和《三字经》里面的开头的几句表达的意思是一致的：

一个人，最开始出生的时候，他的本性都是好的，都是非常接近于大道的，都是没有被污染的，后来，随着人慢慢地长大，接触社会，尤其是接受了很多后天的教育之后，就会慢慢地增加了很多后天的习性，然后，这个人的本性，距离大道也就越来越远了。

这就像我们读道家的经典，在老子的《道德经》，里面也有一个观点：

刚出生的婴儿，是赤子之心，是非常善良纯朴的，非常接近大道的，那个时候，即使是狼虫虎豹，都不忍心伤害他。

然后，经过后天社会的污染，这颗心就会变得功利了，各种功利心就慢慢产生了。

……………………………………

（《道德经·五十五章》：

“含德之厚，比于赤子。蜂虿chài虺huǐ蛇不螫shì，猛兽不据，攫jué鸟不搏。”

一个人的道德修养非常深厚，就会变得像婴儿的赤子之心那样单纯，接近大道和自然，这个时候，就连蜜蜂，蝎子，毒蛇，猛兽，凶鸟们，都忍不伤害他。

人的修行，就是让生命回归到原始的本我，找到自己的本心，让生命变得简单，洁净。

……………………………………

《孟子·离娄下》：

“大人者，不失赤子之心也。”

一名真正的君子，一个顶天立地的圣人，他的心就像赤子之心一样，没有任何功利心，一心为了他人，为了天下人的利益。

……………………………………

这是后天的教育对人的影响和改变。

我们说的这个教育，包括学校的教育，也保护社会的教育。

一个人在成长的过程中，会受到很多的教育。这些统统都被称作成长的教育——比如一个人，被小偷偷过一次，然后，他就逐渐地对他人生起了防范之心——等等，这些，也都是社会教育的一部分。

我们了解完了《论语》和《三字经》里面的这些话，再回来读《易经·坤卦》的爻辞：直方大，不习无不利。

六二的特点是直方大，这是大地的美德，即使不加以学习这些后天的东西，也是没有任何不利的，而且，这个时候，一个人，如果具备了坤卦的品德，他反而会因为没有加上这些后天的习气，而变得大吉大利，反而变得前途一片光明了。

这恐怕就是很多人，他虽然很淳朴，很单纯，但是做事情却往往能够无往而不利的原因吧。而反过来，还有很多人，学习了很多权谋之术，然后，他学得越多，最后自己的人生事业做得越吃力。

当然，我们讲的这些，都是要有一个前提，就是这个社会在整体上，大环境是好的，如果社会环境不好，那么，往往，好人会更容易吃亏，即使这个吃亏是暂时的。

我们这么解释完，如果大家还是觉得不明白，或者感觉似懂非懂，也不要紧，再继续往下读，把整个坤卦的爻辞和象辞都读完，再去从整体上去理解。

不论是乾卦，还是坤卦，都要从整体上去理解。理解了整体的卦在讲什么，再去理解局部的某一个爻，就会容易理解了：

这一个爻，或者那一个爻，其实只是讲的是其中的一个阶段，或者一个部分。

如果再加上后面的坤卦的文言，就会更容易理解了。文言是对前面所讲的内容，进一步的解读。

在这里，还是要建议大家，学习易经的时候，把乾卦和坤卦的内容，多读，最好是能够背下来，然后，再去理解后面的六十二卦的时候，再看到那些爻辞或者象辞的时候，就会容易理解，否则的话，会经常出现古人在书里面讲的神采飞扬，但是我们后人读起来却觉得恍若天书一般。

这其实就是今人和古人之间的代沟。

当然，这个代沟有些长，不是十年二十年，而是三千多年的时间——我们现在的人，每隔十年，甚至每隔五年的两代人之间，都会有代沟，因为人的语言交流是在不断向前发展的——更何况我们读的是三千多年以前的古人所写的书呢？

兔子和乌龟的世界，并不是一个，这就是代沟……

这是你

这是我们

这是上古圣人

你和他之间，还隔着一个中古圣人

现在，我们就像读天书一般，去读它：

易？

不易！