（孟子篇）81 大丈夫的修炼

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙，今天讲孟子论大丈夫的修炼。孟子有一段非常有名的话，可以说是孟子这本书中最有名的话，他就说到一些人才，说到一些精英，他和孔子不完全相同。

孔子讲精英喜欢的就是用君子这两个字，而且强调君人的君，强调精英的温文尔雅，文质彬彬，温良恭俭让。但是孟子强调的精英，他有好多词，他也说君子，他还有一种说法叫大丈夫，他更强调的是艰苦奋斗的精神，是他的抗逆能力。这抗逆本来是农学上的一个话，就是说种一个什么好的庄家，它能够顶得住虫灾，能顶得住细菌，能顶得住病毒，能顶得住旱或者涝，这叫抗逆能力。

孟子那段最有名的话，他说的是什么呢？舜，虞舜是在那些留着小河沟，小渠道的那田亩之中，是从农村的一块块的小地方上生活，从那来的。这是商朝的一个有名的大臣，他是在盖房子建筑工地上出来的，而且他管他叫版筑。这个版筑很好玩，说是古代的一种打墙的方法，弄两块木头板，中间加上土，然后用夯把它夯实，变成了墙。

各位，这种墙我可是见过，到新疆至少我在的那些年，就是上个世纪的70年代后期，那时候新疆还这样打墙，它叫八字墙，它是什么意思呢？它不是用木板，是用柳条编成了这么一个挡土的东西，然后往里头砸，砸实了就是墙，这必须是下雨比较少的地方。他说傅说这个大臣就是打墙出身，还有胶鬲是经营鱼盐，那是海边上的经营这种，都是干这些小事的。  

然后其它还说了好多人，他说什么呢？他说“天将降大任与是人也”。如果老天爷，如果上苍，如果是我们所不知道的天命，是上天的命运，上天的旨意，要把最重大的任务，最重大的使命交给你，那怎么办呢？让你舒舒服服不可能，这样的话他就要先考验你。先“苦其心志”，先让你的心愿，好多事你要达不到，你不是过着泡在蜜罐子里的生活，而是让你吃苦。

“劳其筋骨”，让你甭想舒舒服服的、安安逸逸的过生活，你的筋骨也要劳动。要像刚才说的或者是农业的劳动，或者是打八字墙的劳动，或者是捞鱼晒盐的劳动，总而言之你得干很多事。“空乏其身”，让你自个的身体上既感到疲劳又感到贫困，乏的这地方应该当贫困讲，让你的各种的事情常常受到干扰，常常被扰乱，你越想什么你越办不成。

正是在这种情况之下，你受到了挑战，你受到了折磨，所以你又要控制自己的不安的心灵，又要忍住你的脾气，你还不能动不动就着急，动不动就大闹，动不动就跟人家拼命。正是在这种困难的情况之下，你原来不能做到的，后来能够做到了。你原来不知道的，后来知道了。你原来苦的受不了的，后来你能受住了，这你才算个大丈夫。这你才算个人才，这你才能算个精英，这你才能够完成老天爷给你的使命。

他说“人恒过，然后能改”，人总是要犯错误的，人什么错误没犯过，这是不可能的。你有了过失，你才知道怎么样改正，怎么样把自己改好。“困于心，衡于虑”你经常心里头感到为难，你经常在自己的思虑当中不知道怎么样平衡自己才好，经常要衡量，要量度，要自己掂量自个的思虑，还表现出你的面容上有应该的或者是不够好的表现。

“发于声”你还可能出生，也可能是叹息，也可能是怒吼，也可能是哀鸣，这个你还要发于声，你有了这些表现，慢慢的你才明白了事理。 这样的人物是要受到折磨的，是要受到考验的。就像一个国家一样，它要是很厉害的话，如果你这个国家内部没有坚持法度的人，没有坚持规矩的人，没有坚持正义的人，你没有真正的能够辅佐你的，真正能够帮助你，包括给你提意见的，这样的叫拂士。他写的是现在就是春风拂面的拂，但是说是念bi。

如果你没有这样的人，国外又没有敌国和外患，你不受到任何的挑战，不受到任何的压迫，越是这样的情况之下，“国恒亡”，你这个国家就非完蛋不可了。因为你没碰到过难处，你没碰到过艰难困苦，你没碰到过敌对的势力，你没有碰到过内部的不团结。

孟子的思想真深刻，大家都在那舒舒服服的过日子，能这么永远舒服下去吗？所以一个国家碰到的敌人，碰到了挑战，不见得是坏事。一个个人受了苦，碰了钉子，受了害，甚至于受了冤枉，受到了委屈也不是坏事。你只有受得住这些，你才是一个精英。你才有可能做一个大丈夫，你才有可能承担历史的重任。

当年，清朝的时候，左宗棠就是他收复了曾经被沙皇俄国占领的伊犁，是这么一个了不起的人物。左宗棠他有一个对联，他这个对联写的真有气魄。上联是“能耐天磨真好汉”，一个人他受得住老天爷给你的磨练，你也可能受伤，也可能被诬陷，你也可能被误解，你也可能生病，各种各样的灾难。而且这个灾难不是哪一个人要和你作对，害你，是各个方面的，只能解释成是老天爷给你的磨难，是老天爷给你的考验。你受得住这个，您才算是真正的好汉。你不哭不闹不灰心，更不会寻短见。这是真正的人才，这是真正的好汉。

他下一联你听着更绝了，他说“不遭人妒是庸才”。你这一辈子连别人嫉妒都没有嫉妒过你，证明什么呢？证明你是庸才，你很平庸，你一无可取，你不是精英，你没有什么了不起的能耐，你也在这一生中不可能对历史，对民族，对国家有什么贡献。这个话您想想损不损？但是又有它一定的道理。什么道理呢？

如果你是一个精英，如果你有大丈夫的品质，如果你还学习着圣贤。那么你的品德，你的才能，你的智慧，太明显的高于他人了，你就显得太出众了，你就容易引起别人的不理解，让别人觉得你怎么那么了不起，你有什么了不起的。别人说话就说不好听，你一说就说的那么好，别人分析问题就结结巴巴说不清楚，你一分析问题就说得有条有理，头头是道。你的存在就变成了对平庸的人，对愚笨的人，对自私的人，对狭隘的人的最大威胁。因为你眼界高，格局高。胸怀广，知识多，爱分析，也喜欢和别人交流，走到哪儿都显出你来了，你这不是招人恨吗？你这不是招人讨厌吗？

所以为什么孟子有这么一个想法，越是精英越是大丈夫，越是人才，越容易受到考验，越容易受到磨难，至于他们出于各个角落，出于各个平凡的角落，这也是一个很好的观点，你不要以为你背景厉害，你是个了不起的人物，真正的大人物正是在最普普通通的田野里边，建筑工地上卖盐的小商人里边，以及各个底层的低下的角落里出现的，这说不定正是大人物出现的地方，不要依靠自个的背景不要拼爹，你看看孟子子那个年代就已经有这样的认识了。好，让我们回想一下，我们自己能有多大的抗逆能力？让我们思考这样一个问题，谢谢大家，下次再见。

【原文】 

《孟子·告子下》

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”