（孟子篇）80 五百年必有伟人出

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙，今天讲孟子期待着圣人。孟子在他这本书快结束了的时候，他有一句话叫五百年必有王者出。他就是分析每过500年，会出个大的圣人。这个圣人是让天下服气的，是能带领着天下前进的这样的一个圣人。

孟子说什么呢？就是从唐尧和禹舜到了商汤，汤武革命的商代表商朝的那个汤，商汤是经过了500年，期间又出了很多大人物了，像夏禹，像皋陶，这些人他们是见过尧舜的，是亲眼看到了尧舜的伟大的贡献，知道尧舜他们留下的这样一个圣贤的传统，知道这样一个圣贤对这个社会有多么重要。而到了商汤这个时候，他并没有见过尧舜，没见过尧舜也没有关系，他听说过，他知道尧舜有多么伟大，他继承了延续了尧舜的传统。

那么尧舜到底是个什么传统呢？在《孟子》里边也有一些描写。它的描写就是在尧舜时期开始的时候，我们这块土地上还是非常蛮荒的一个情况下，洪水到处乱流，各种各样的野兽，猛禽，对人类的侵犯也非常厉害，到处是荒草，是荆棘，农业文明也还没有建立。

是唐尧委托了禹舜，禹舜还曾经放火烧荒，把野兽，把有些猛禽，驱除的离人类远了一点，是由禹舜在唐尧的授意下开了荒，开始了这块土地上的文明，应该说是开始了农业文明。原来那个人兽混杂，更像是渔猎时期，畜牧时期，它是从这个意义上来说，他们是圣人，他们的行为，他们的思考，他们的政绩使人类开始得到了安全，开始有了农业的的文明，然后把农业文明慢慢的搞起来，使人的生活得到初步的安定。

然后《孟子》底下说从商汤到了周文王时期了，等于周朝的前期，因为真正的周朝是武王。武王闹了革命，推翻了商纣，才开始真正的周朝，可是文王已经留下了很大的影响。他的文化，他的道德，他对各个方面的影响也非常之大。所以孔子也好，孟子也好，对文王的评价甚至于高于对周武王。

因为武王是用军事的手段，武装的手段来夺得了政权的，而军事的手段就取得了很高的威信。传说周易，这个《易经》是文王搞出来的，所以他很强调文王。他说在商汤到文王这期间500多年，其中像伊尹这样的一些大臣很有名的人，他们是见过商汤的，是继承了商汤的传统的。而像文王本人他没有见过商汤，唐尧虞舜以后就是商汤是胜任，汤以后文王是胜任。

文王没有见过商汤，但是他是“闻而知之”，他是事后听说了解了商汤对这个社会的贡献，对文明的贡献，所以他又要继续商汤的这样一个事业这样一个传统。那么文王以后又过了500年，这个时候有太公望散宜生，这都是那个时候的名人，他们是亲眼见过文王的，知道文王他是怎么样的得人心，是怎么样的壮大了周的势力，使周有了以后的这样伟大的成就，而且还创立了许许多多的礼法。这是孔子说的了，说明文王那个时候是周朝的先行者，是周朝的实际上的创始人。

这样的话，这个孟子他就捋出了一个头绪来，就是说中华大地它是怎么样繁荣起来的呢？是怎么样发展起来的呢？一上来要归功于唐尧虞舜，使中华大地上的人类摆脱了洪水、猛兽、猛禽的这种困扰，过上了相对安宁的农业文明的生活。其次，500年那可不短，那是商汤，搞得天下大治，赢得了人民的拥戴。而且商汤它推翻了夏桀的暴政，所以商汤也很了不起。

又过了500年才是周文王是圣人，是文化的代表，是教化的代表，是道德的代表，是礼乐的代表。然后文王又过了500年是孔子。如果没有这样的一些圣贤，就没有中华大地上的文明和进步。那么孟子后边又说，说孔子下来到现在过了100多年了，他说这个跟那500年相比，我们离圣人的时代并没有很远，离圣人居住的地方也很近。但是我们现在缺少这个真正见过圣人或者是闻听过孔圣人的这样的先进的人物，这样的了不起的人物，这样的圣贤的人物，这个话应该说也还是很有意思的。

这表达了孟子的一种期待，也表达了孟子的一种担当。他认为任何时候都应该陆陆续续的有些圣人出现，圣人可大可小，但是不能没有，这样的话才能够引领风气之先，才能够成为众人的师表，他不但是掌握权力，而且他要对人民起一个示范的作用。要用他的道德他的行为来示范，使这个社会往文化文明，有道德讲正义讲道理，往这个方向上走。

当然有时候你读到这，你也会从这个角度来想，就是因为孟子实际上，是把继承孔子的事业当作自己的一个任务，当作自己的一个使命。所以他的这个话说到这儿为止。但是他要告诉大家一个谱系，告诉大家一个系统，唐尧虞舜言必成汤尧虞舜，然后下边是商汤有关系的，当然汤以后也还有一些了不起的人物。汤以后是文王，文王以后是孔子，孔子以后请大家注意，很可能就是我。

但是孟子也没有办法强迫大家说，你们承认下边这个就是我了。因为他自个儿已经说了500年才有一个这么大的圣贤出，那么现在只是过了100多年，所以这里也还有孟子谦虚的地方还没够时间，还不够500年。那500年的这个说法，我们开始的时候很容易认为这就是信口一说，说这边又没有科学根据，你怎么知道500年就能出圣人？

但是从现在的人们对于数学的理解，对于概率的理解，对于人才出现的各种条件的理解，认为搁一段时间会有大人物出现，这个是符合数学的概率论的。但是概率论只能够从大数据上看，你没法说是很具体的说究竟，这个时候什么会出现。另外从马克思主义者来说，我们认为人民才是创造历史的动力。历史并不是一个人，两个人，一个圣贤，两个圣贤就能创造的。

但是我们又不能够否定不管什么时候，有代表性的人物，有最权威的人物，有最领袖的人物，他们走在人民的前边，又符合人民的利益，受到人民的拥戴，创造了文明，改正了或者是补救了人类的一些失误，使人类有了希望，有了前进的可能。人才的出现也是有概率的，所以往往在一个国家，一个地区，一个历史时期出现了一个大人物以后，有时候也许相当长的一段时间，人家感觉到没有这么伟大的人物出现。

但这个也不是绝对的，比如说有些国家的文学方面它扎堆。比如说俄罗斯在18世纪末一直到20世纪初，整个19世纪，它一下子那些伟大作家出现的那么集中，这个你也很难用概率论来理解。但是孟子的这个意思，仍然有他一定的道理，就是类似像唐尧虞舜这样的人物，类似像周文王这样的人物，类似像孔子这样的人物，都不可能是非常密集的，但是他们终究是会出现的。所以从概率论上说500年必有王者出，这句话还不能完全看作胡说八道。

同时我们今天也许更应该强调，你圣贤也罢，精英也罢，你要以人民为中心，你要听人民的。从人民这边来说，也应该强调我们要爱护我们的人才，我们要珍惜我们的精英，我们真正也能够对这些圣贤，能做到见贤思齐。好，今天我们就讲到这里，下次再见，谢谢大家。

【原文】 

《孟子·尽心章句下》

孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之。若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、 莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也。近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔！”