Vol.81 坐标式学习

上期节目我们讲到“孤立式学习”的心态，这次我们讲一讲“坐标式学习”的方法。

当我们抛弃自己的立场和情绪，以客观的角度去看待要学习的目标和对象的时候，却不能把它本身给孤立化。

我们举个例子：

我们谈到儒学的时候，不可忘记的是它是一个时代分层化的产物。

礼崩乐坏的时代，孔子向诸侯积极劝说儒学，但是结果却是屡屡遭拒，后来董仲舒的新儒学早就已经把孔子时代的儒学改的面目全非，再到后来一路演化，直到今天我们口中的儒学早就已经是一个翻新化的全新产物。

所以我们想研究儒学，绝对不能把它孤立化，而是要把它丢到历史的洪流里，在每个时代庞大的坐标系下去看待儒学，才能看清楚它的本来面目。

越源远流长的学问，它的样态就和一开始越不一样，因为每一个时代人们的需求都完全不同，如果它不能适应时代而嬗变，那么它也就不太可能流传那么久。

许许多多的学者悲哀的谈论，今天的中国又是一个礼崩乐坏的时代，我们应该重新拾起传统文化来修补社会漏洞。

这种言论被大声呼喊已经许多年，推广传统文化的人也有许多，但是为什么那么艰难？为什么到现在效率都那么低？

因为这是在逆流而上。

如果说判断做一件事情是不是顺势而上，标准很简单，就是是否你一旦开始做，资源就向你涌来，是否就左右逢源前后呼应。

前几年复兴传统文化特别艰难，并不是因为中国人道德败坏，而是因为那个时代中国人唯利是图。

你看，所有的食品安全问题，偷鸡摸狗的问题，为达目的不惜一切的事情，全部都处在一个时代的人身上，这是因为他们太需要成功了，太需要在这个时代挣扎出来了，太需要一个结果了。

在整个中国经济体野蛮生长的时候，经济体下的人们也在野蛮生长，所以成功学爆发出来，被人们广泛接受。

而这几年我们发现，经过这一代人的打拼后，90后和00后不愁吃不愁穿，他们开始关注结果、利益之外的东西，他们有了一套自己的道德体系。

90后愿意AA制，因为他们会把利益分界线摆在明面上说清楚，这看似无情了，反倒比之前表面和和气气，背后捅刀子要更加有情。

成功学被他们嗤之以鼻，而让自己变得更好，能够有更多的成长，这是这一代人的诉求。

而再向后的10后甚至20后，会从嘈杂中回归到内心的宁静，他们会变得为自己而活，会变得彬彬有礼。

我很同意罗胖的一句话：“中国人的道德水准，会在一代一代更迭中，变得越来越高。”

当代社会中的儒学，更像另一种成功学，而我相信在后代眼中的儒学，更像是君子之学，修心之学。

所以，传统文化不是被人们生拉硬拽的塞出去的，而是在历史的洪流中，被人们自己拾起来的。

以上仅代表我个人观点，较为浅薄，请各位指正。

好，我们举完了这个例子，你会发现就算是我们眼中亘古不变的国学，其实也是在历史的洪流中，为了适应每个时代而不断地嬗变的，我们今天中国的思想在后世看来，又何尝不是国学的又一种嬗变呢？就像是我们看董仲舒的儒学和宋明的理学之间的区别一样。

所以，所谓的坐标系式学习，就是在你研究某一个学问的时候，要把它抛到整个坐标系中全面的看待。

想看清楚一个点的位置，就要看清楚它所在庞大体系下它的位置。

儒学是一个庞大的坐标系，可比它更庞大的一个坐标系，叫做历史。