第四十八回：唐僧师徒对应五行，其实是个烂尾工程

要点一：“心猿”和“意马”，都来自佛经，后来被全真道教沿用

调习意马。（《大宝积经》）

世尊说心如猿猴者，即是以心喻心，猿猴腾跃轻躁皆心所为故。（《阿毗达磨大毗婆沙论》）

岂可放纵心马，不加辔勒。（《法苑珠林》）

霎时间意猿心马。（《续江东白苎》）

“心猿”、“意马”，在佛经里不能强行分辨。而且据统计，《大藏经》里心猿25处，心马30处。心马反倒比心猿多！

这种比喻，创始于佛教。被道教借用了。一般的时候，拴心猿、锁意马，通常用于传道的诗词中，连着说，是不加分辨的。例如：

守心猿易灭，防意马难狂。（全真七子之马钰）

牢擒意马锁心猿，慢著工夫炼汞铅。（元陈冲素）

要点二：认为《西游记》隐藏着秘诀，就像认为今天的修真小说隐藏着秘诀一样

《西游记》本来就是通俗小说，在一部以追求故事好看为第一要义的通俗小说里，又丝丝入扣地整合进合乎学理的修炼秘诀，本身就是一件不可能完成的事情。

从清代到现在的网络上，无数人认为《西游记》隐藏着大秘密，诸如五行、数字、八卦，都有非常深的含义，其实绝大多数不合学理，乱猜乱引申。

要点三：《西游记》的五行是一个烂尾工程

孙猪沙对应五行中的金木土，这是毫无疑问的，例如回目：

婴儿问母知邪正，金木参玄见假真

心猿遭火败，木母被魔擒

木母助威征怪物，金公施法灭妖邪

黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山

但是也仅此而已。收沙僧后，师徒凑齐，有一首诗：

五行匹配合天真，认得从前旧主人。

炼己立基为妙用，辨明邪正见原因。

金来归性还同类，木去求情共复沦。

二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。

这首诗里面提到了大量的术语，看上去很美，其实原创度很低，是从元代陈致虚《周易参同契分章注》的章节目录拼凑出来的。

要点四：历代《西游记》研究者，为师徒队伍配五行费尽了心思，然而永远说不圆全

世德堂本陈元之序：

孙，狲也，以为心之神。马，马也，以为意之驰。八戒，其所戒八也，以为肝气之木。沙，流沙，以为肾气之水。三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主。魔，魔以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。

然而到了清朝的黄周星那里，他又是一套讲法，整个的大颠倒：

取经以三藏为主，是中意之土；土非火不生，收心猿，是南神之火；火无水不能既济，收意马，是北精之水；水旺则生木，收八戒，是东魂之木；木旺则金制，收沙僧，是西魄之金。