要点一:孙悟空的火眼金睛是经过现代影视拔高了
“火眼金睛”更像是一种望远镜或遥感功能。也正是估算距离方面从来没有出过差错。例如在流沙河、通天河、荆棘岭等地,都是基本准确地估算出“八百里”或者“千里之遥”。这个功能从来没有失败过。反倒是看妖怪屡屡失手。
要点二:火眼金睛的成像原理类似红外感应
1、需要通过看祥云或妖气感知对方,而不是透过表层。
行者闻言,急抬头举目而看,果见那半空中庆云笼罩,瑞霭遮盈,情知定是佛仙点化,他却不敢泄漏天机,只道:“好!好!好!我们借宿去来。”(四圣试禅心)
行者急睁睛看,只见头直上有祥云盖顶,左右有香雾笼身。行者认得,即叫:“兄弟们,还不来叩头!那妈妈是菩萨来也。”(蝎子精)
2、需要提高注意力。
行者看罢,回复道:“师父,那去处是便是座寺院,却不知禅光瑞蔼之中,又有些凶气何也。观此景象,也似雷音,却又路道差池。我们到那厢,决不可擅入,恐遭毒手。”(小西天)
却说大圣纵筋斗,到了半空,伫定云光,回头观看,只见松林中祥云缥缈,瑞霭氤氲,原来是师父头顶上有祥云瑞霭罩定。忽然见林南下有一股子黑气,骨都都的冒将上来。行者大惊道:“那黑气里必定有邪了。我那八戒、沙僧却不会放甚黑气。”那大圣在半空中,详察不定。(老鼠精)
3、妖、仙混合,则不易判断,如对玉兔精:
头直上露出一点妖氛,也不凶恶。
结合以上所有例子来看,火眼金睛实在是一种望气之术。必须有祥云、瑞霭或者妖气的时候,他才能看出对方是神还是妖。反之,假如妖气被盖住,他连遥感功能都没有了。他也不能看出本相。比如黄袍怪那一回,奎木狼被孙悟空打败后逃跑:
你道他在那里躲避?他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将,闪在那山涧里潜灾,被水气隐住妖云,所以不曾看见他。
只要妖云被掩盖了,例如妖精藏在水里,火眼金睛的所有的功能就全都失效了。这更加证实了火眼金睛的功能是感应对方周围的气场、云雾甚至温度来成像的,而并不是透视成像了。
要点三:孙悟空火眼金睛的成功率还没及格
鹰愁涧水神。成功。
落伽山土地。可不计。
虎先锋脱的皮。可不计。
太白金星指路。失败。
四圣显化。成功(只能定性,未看出哪几个菩萨)
镇元子变化的全真。不详。(因为不是妖)
白骨精1.成功。
白骨精2.成功。
白骨精3.成功。(为了照顾猴子,给他算3次)
平顶山日值功曹。失败。
银角大王变身。成功。
假唐僧。失败。
红孩儿变的小孩。成功。
黑水河。失败。
青牛精变化的庄园。成功。
观音化身指示琵琶精出处。成功。
六耳猕猴。失败。(或者可不计)
牛魔王变猪八戒。失败。
荆棘岭树妖变土地。成功。
辨识小西天。成功。
蜘蛛精变的庄园。失败。
蜈蚣精的黄花观。失败。(以上两个都是未看出妖气,及时劝阻,所以算猴子失败。假如这两个可以不算,那四圣、青牛精、小西天几个成功的也可以不算)
狮驼岭太白金星报信。失败。
比丘国宝殿辨识国丈。成功。
老鼠精变的女子。成功。
灭法国菩萨化身报信。成功。
隐雾山小妖第一次化身。失败。
隐雾山小妖第二次化身。失败。(第一次认为八戒眼拙,第二次自己也不认真假)
玄英洞三犀牛变佛祖。成功。(这个只能给他算一次,因为是一齐出现的,认出一个等于认出三个)
辨识玉兔。成功。(微露一点妖氛)
凌云渡辨识接引佛祖。成功。
合计:成功18次,失败11次,成功率58%
同意第一条评论。主播老师的逻辑有些问题,第一,火眼金睛是没看出来很多鬼怪,但是看出来的或看出一些妖气的,最终证明都是对的,不能说有没看出来的就不相信别识别出的。第二,统计方法有问题,不能统计全书的成功率,而应该统计遇到白骨精前的成功率来判断唐僧应不应该相信
望气
于谦是定眼一看
文字版五十回好像都讲到红孩儿了
不是熏坏了吗?
牛肉好好的,非要扮成猪,一斤要少好几十块钱呢~哈哈哈
八卦炉里巽位有风,那么孙悟空应该去坎位啊,坎位有水啊
mr__park 回复 @慕容秋毫: 炉子里去哪都不好受
只是风搅得烟来,把一双眼炒红了,弄做个老害眼病,故唤作火眼金睛。这是在老君炉里把眼炼毁了,留个迎风流泪的底子,以致后面遇不得风沙,受不得火烧
五十集了,取经故事才刚开始,100集不知道老师能讲完不西游不~
李天飞 回复 @灞水长安: 西游记前面东西多 后面东西少
我觉得不应该这么定性火眼金睛。从书中的描写看,虽然成功率是不高,但是绝对没有误判率,没有出现过哪怕一次把正常的人类看成妖怪的情况。也就是说,火眼金睛可能漏看妖怪或看不出什么妖怪,但不可能看错正常的人类。当孙悟空判断有问题的时候,就肯定有问题,只是问题的性质不十分确定罢了。唐僧不应该不相信火眼金睛对是否有问题的判断。
流云_eo 回复 @sqfqf: 你说的我感觉像是有点“不求有功,但求无过”的意思(大概意思)