【发刊词】刘结红：在你和经典之间，也许只差这本书，这个人

各位喜马拉雅的听众朋友，大家好！

我是十翼书院创始人米鸿宾老师的门生刘结红。

今天，给大家推荐一本传家之书：《解密中国智慧》，作者米鸿宾老师。全书33万字，已于2020年在中国台湾出版，为了方便更多喜爱中国文化的人学习和了解该书，我们在此将这本书制作成音频节目，经米鸿宾老师授权，由米鸿宾老师的门生许卫东先生在喜马拉雅独家播出。

有很多听众朋友会很好奇，为什么书名叫《解密中国智慧》？中国智慧究竟指的是什么呢？

这个问题可以用一个故事来解答——

明代的朱元璋从小受苦，一度靠放牛为生，没有读过书，是草根皇帝的代表。他当上皇帝之后，有一次上朝，见到满朝饱读诗书的臣子们，对自己行叩拜之礼，就自鸣得意地问道：“你们这些读书人，读那么多书有什么用呢？到头来不还是要臣服于我吗？果然百无一用是书生啊！”朱元璋满以为这个问题会考住群臣。可未曾想，话刚说完，就有一人站出来了。朱元璋一看，是名臣刘伯温。只见这个通古达今的刘伯温不卑不亢的说：“启禀皇上，臣不是读书人。”朱元璋很不解，问道：“你不是读书人，那是什么？”刘伯温淡定的答道：“臣是读过书的人！”朱元璋听完，哈哈大笑，问道：“读过书的人和读书人有什么区别吗？”这时，只见刘伯温恭敬地答道：“读书人读得广，但却没读通。‘穷’不能独善其身，‘达’也不能兼济天下。这是没读透，没读明白。所以他还是书生，是读书人中没有熟透的瓜果。而读过书的人，不一定读得广，但却读得通，读得透，能够经世致用，能够举一反三，故能辅佐陛下一统天下。”刘伯温的回答真是精妙至极、一语双关：既回答了问题；又证明了读过书者的大用——辅佐陛下一统天下。因此，朱元璋听完这番话后，非常佩服，击掌相赞。此后，朱元璋就再也没有取笑过文臣。并且，朱元璋还从此踏上了终身学习之路。直到71岁去世之前，朱元璋常常是“戴星而朝，夜分方寝”，每天在“万机之暇”中抓紧读书。《明史纪事本末》记载“太祖……身在行间，手不辍书”，描写的就是朱元璋的读书画面。

朱元璋这个案例中，刘伯温的回答非常精辟：读书能令自己饱具安身立命、治国安邦的大用！但前提必须是“读过书”的人。

可是，这世间“读过书”的人，却并不多。这是为什么呢？

是因为不会读书、缺少“格物”智慧所致！因为只有具备格物的能力，才会有通达万物之道的可能，才可以抵达中国文化的神韵所在。

那，问题又来了，什么是“格物”呢？

宋代朱熹特别强调，四书中的《大学》，是中国文化的入门之书，并且以《大学》中的“儒学八纲目”为进阶的路径阶梯。这“儒学八纲目”便是人们耳熟能详的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，它们是依次递进关系，也就是说，“格物”是后七目的基础，也是蒙学的基础，读书人不具备格物之功夫，无法抵达后面的致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这便是世间令无数人困惑的源头所在，也是令无数人认为读书不能致用的浅浮认知，所以，北京大学梁漱溟先生说得更是直白：“什么是学问，学问是用来解决问题的，什么是真正的学问，真正的学问是一定能够解决自己的问题的。”

宋代朱熹在其《朱子语类》中说：“格物是梦觉关。格得来是觉，格不得只是梦。”格物是迷梦和觉悟的玄关，能格物者是觉者，不能格物者，仍是迷梦中人。可见，格物之学，格的是物，知的却是自己。

宋代程颢说：“读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。”（《二程遗书》卷十九）其意是说，阅读古代史料文献，要能够从中见到往圣先贤给予世人对治与乱把握的关键所在，以及贤人和君子们对待出仕与静处的进退智慧，真正懂得并掌握了这些，便葆有了格物的功夫。明代王阳明的“心学”也是依靠格物智慧来抵达的。而清代医家王秉衡在其《重庆堂随笔》中亦特别强调：“格物之学，最为医家要务。凡物性之相制、相使、相宜、相忌，与其力量之刚柔长短，皆宜随时体验，然后用之无误。”是说，格物智慧是医家最应掌握的本事，并明明白白的告诉我们：但凡万物本性之间的相互制约、相互驭使、相依偕成、相互排斥，以及其内在势能的刚柔与长短，都应时时体悟与验证，如此之后，方能做到应用无误。足见古人对“格物”之学的重视和理解之深刻。

很多人虽然读经典、讲经典，却不能致用，未能体道和证道，究其原因就是沦丧在这个“格物”的功夫上了。也正因人们对格物之学的了解和掌握之匮乏，才导致虽然读了书，但“通经致用”却难以落实。而这，就是传统文化的学殇要因之所在。

《礼记·学记》说：“记问之学，不足以为人师。”北宋五子中的邵雍说：“记问之学，未足以为事业。”而曹雪芹在《红楼梦》》（九十三回）借贾宝玉之口说：“诗词一道，但能传情，不能入骨。”是的，真正的文化，绝不仅仅是能背些诗词歌赋和古典章句这么简单。要知道，文化是智慧的体现，能执行的文化知识才有力量！而读书人作为天下的触须，不能与天地打成一片，不能解决自己的身心问题，安顿不了身心，那就还是一个未读透书的人，仍是未熟的瓜果，落地便是狼藉！

宋代严沧浪在其《沧浪诗话·诗辩》中写道：“路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。”这句话告诉人们：路径的发端一旦错误，就会导致所行与愿景的距离越来越远，甚至背道而驰。而造成这种情形的原因皆为入门方法错误所导致！可见，古人很清楚：人生做任何事，都要路径正确，否则南辕北辙，焦头烂额，苦不堪言！

《解密中国智慧》这本书的作者，以简练敏慧之文笔，亲切感人之情识，恢弘高旷之视野，阐述以“宗经、涉事、守先、待后”为传承路径的中华文化以及以《大学》“格物”智慧为津梁的磅礴圣贤功夫。

该书堪为中华文脉之地图，格物智慧之再启，百姓日用之大法，中华文化之开蒙的续命之作。书中出史详实，案例鲜活，讲法清晰——以平实案例，根极领要，环启妙义，于随取随用之中，纳格物智慧之要旨，承历代可法之言，践中华文化之大理，构中华之文脉，申先哲未语之灵明，知中华智慧精韵之所在，更见中国文化之伟大！

作者在书中将渺不可寻的中国智慧，根极领要，环启妙义，诉诸于百姓日用之中，以人为本，亲切而明晰。诸如孔子的圣智功夫、色彩的势能、卜居的智慧、鉴人的韬略以及医易同源之道等诸多百姓日用向度的内容，皆为时下该领域之巅峰指引。有缘者随得一隙而入，皆能得透身心，顺流而下，宛转通关，盈科而进。

作者数十年来，为文化负薪火，为往圣继绝学。以充沛因缘，先行复建道场，再以独特精辟之演绎风格，跨越文化和精神之藩篱，为后学设绳墨，令无数学人得悉格物之法，得备照见人我之功，颖解中华文化之妙，以至于门下山长之才辈出，栋梁济济绵绵。

北宋大儒张载《横渠四句》曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”什么是绝学？作者在书中阐述道：“绝学就是——随取一法，蕴于心中，便可安身立命！”可见，于中华文化而言，张载横渠四句之所期，本书作者即是。

这本书，可印心，可孕贤，可励意，良机满天地；

这本书，击破了生命中诸多概念和应用过患，你将活得更加明白、更有方法、更有智慧！

这本书，理上清明，法亦不昧，能传家，更能传世！

这本书，将会成为无数人的精神生命旅途……

颖悟之人，从该书的只言片语中，亦可嗅其大端——

元代大儒郝经说：“能行中国之道，则中国之主也。”这个主，指的就是精通中国文化之人。而能做其主，便能宣教报国。

书中有很多醒励之言，并蒂传世之理，更发人深省，比如——

这世间，有人是来证道的，有人是来挣钱的。许多年后，证道的广为传颂，挣钱的音信杳无。试问：究竟谁赚到了？

人生，最好的成长，就是让生命充满智慧的绽放。

要知道，人的一生，做了很多半途而废的事情。可是，仔细想想，事情真的不是废在半途，而是由于智慧不够，一开始就废了！

要知道，时下的人们，不缺能力、不缺热情，缺的是智慧财产；

要知道，有了智慧，人们所做的一切正向之事，都会迅速崛起；

要知道，这个世界，不缺贪官，不缺污吏，不缺欲望，不缺狼藉，不缺有钱人，不缺兵荒马乱……缺的是道场和有道的人！

人生要有不群之气——与其在别处仰望，不如跨越百代，与往圣先贤并蒂，让生命成为一本正经！

你有钱，我不稀罕；我有道，你够不着……心有千千智，布衣何处不王侯？！

什么是浩然之气？就是：脚踏泥土，气在云端，心中了了分明。

让我们的生命，在更庄严处相见！

……

诸如此等气象，在书中随处可见，刘伯温心中那个“读过书”的人的豪迈气象与高旻格局，跃然纸上——作者在数十年的经典熏习和格物智慧的传承之中，汲取了无限灵源——于推陈出新之中，浩然阳气缕缕升腾，令人如沐春风又别开生面！而无数的读者更可在这种气息之中，令自己胸襟大长、慧命大开，生命也因此愈加巍峨。

晋代《抱朴子》曰：“不见其法，不值明师，无由闻天下之有斯妙事也。”足见，明师如灯。日本著名汉学家安冈正笃对此亦有千里同风之赞：“一灯照隅，万灯照国。”由此可知明师之重要！

无声处，自有绝唱；古今间，代有贞观。

在你和经典之间，也许只差这本书！

欢迎大家聆听由米鸿宾老师所著、许卫东老师诵读的《解密中国智慧》。