曾国藩留给子孙的人生智慧都藏在这里【曾国藩安排后事与二子家书】

说到家书这个话题，很多人首先会想到《曾国藩家书》，《曾国藩家书》里确实有很多修身养性、为人处世、选人用人、治国治家的经典智慧，值得我们去学习和借鉴。今天我们来讲一篇曾国藩写给儿子的家书。

一封信中的遗嘱

这封信写于咸丰十一年的三月，也就是公元1861年，这一年可是一个不平静的年头，美国南北战争爆发，俄罗斯废除了农奴制，咸丰皇帝去世了，慈禧联合恭亲王发动了辛酉政变，在这一年曾国藩也经历了自己人生中的跌宕起伏、大起大落，上半年祁门大营被数次围攻，几乎不得脱身，而下半年湘军攻克安庆，一举扭转战局。

我们讲的这封信就是写于上半年曾国藩的祁门大营被围攻，内外交困之时。1861年3月，太平军连续对祁门大营发起进攻，并且多次挫败湘军的抵抗，前锋一度抵达离祁门只有20多里的地方，当时曾国藩内无粮草，外无救兵，身边只有3000多兵马。此时50多岁的曾国藩陷入了悲观和绝望当中，在日记中他是这么写的，“是以忧灼特甚。夜，竟不成寐，口苦舌燥，心如火炙，殆不知生之可乐、死之可悲也”。而且他在给儿子的信中也写到了“此间局势危急，恐难支持”。 也就是说50岁的曾国藩已经做好了死的准备，在这样的形势、这样的心情之下，他给自己的两个儿子写了一封信，可以说这封信有遗嘱的味道。

此生已展宏图大志，夫复何憾

下面我们就来看看这封信是怎么写的。因为信的内容有点长，前边讲形势讲军事的那一部分我就不念了，咱们从讲心情的这部分开始。曾国藩是这样说的，“余自从军以来，即怀见危授命之志。丁戊年在家抱病，常恐溘逝牖下，渝我初志，失信于世。起复再出，意尤坚定，此次若遂不测，毫无牵恋”。这话的意思就是说，自从带着部队离开家乡以来，我就抱定了临危受命、大展宏图的志向和决心。 当初丁戊年在家养病的时候，我经常担心自己疾病发作，就这样突然死在窗下。如果真是这样的话，当初我的理想就没法实现了，天下人也就看不到我的宏图大志了。所以再度出山以后，我下定决心要努力行动，即使遭遇不测，心中也没有什么牵挂和留恋的。

接下来曾国藩谈了谈当时自己的状态，“自念贫窭无知，官至一品，寿逾五十，薄有浮名，兼秉兵权，忝窃万分，夫复何憾!”这段话的意思就是说我贫乏浅薄、水平一般，做官做到一品，年龄已经超过50岁，一方面有了一点名气，一方面又掌握兵权，以我个人的情况能走到这一步，一方面我感到很荣幸，另一方面我也感到很惭愧。现在就算是出了什么意外，我也不会有什么遗憾了。

遗憾之事有三

大家看到曾国藩说了，他心里是没有什么遗憾的，不过接下来话锋一转，他真讲了三件觉得比较遗憾的事。哪三件事呢，我们接下来看原文，他是这么说的，“惟古文与诗，二者用力颇深，探索颇苦，而未能介然用之，独辟康庄。古文尤确有依据，若遽先朝露，则寸心所得，遂成广陵之散”。这段话的意思就是说，在作文写诗方面，我自己用力颇深，探索颇苦，可惜这些努力都没有能够得到施展，没有机会自成一家，开辟一条康庄大道。尤其是在做文章方面，我确实有一些独到的体会，如果能承蒙先辈的指点，把我这些心得体会都展示出来，一定能成就广陵散一样的绝唱。大家看到了50岁的曾国藩面对生死的考验，他在总结自己的人生，功名利禄都已经满意了，都可以放下了，唯独作文写诗，特别是作文这件事，他还是放不下的，觉得自己能取得更高的成就。

前面我们说了是三件事放不下，作文和写诗是两件事，第三件事是什么，他是这么说的，“作字用功最浅，而近年亦略有入处。三者一无所成，不无耿耿。”这个意思就是说在书法方面我用功最浅，但是近年也略微找到了入手之处，颇有心得。以上三件事一无所成，不免让人耿耿于怀，心有不甘。

谈完了读书人这些作文写诗的事情，曾国藩接着又谈了带兵打仗的事情，他是这么说的，“至行军本非余所长，兵贵奇而余太平，兵贵诈而余太直。岂能办此滔天之贼?即前此屡有克捷，已为侥幸，出于非望矣。”这段话的意思是说，带兵打仗本来就不是我的长项，兵贵奇，而我这个人太平；兵贵诈，而我这个人太直，凭着我又平又直的禀赋性格，怎么能打败如此声势浩大的贼人。即使此前有一些胜利也是出于侥幸，那些胜利就已经超出我的意料之外了。

将来不可从军，亦不必做官

以上这些可以算作50岁的曾国藩对自己做的人生总结和人生交代。接下来曾国藩掏心掏肺的给孩子们讲了一些心里话，对他们的未来提出了一些希望。他是这么说的：“尔等长大之后，切不可涉历兵间，此事难于见功，易于遣孽，尤易于贻万世口实”。这段话的意思就是，你们长大以后千万不可以从军，带兵打仗，这个事情建立功业比较难，却很容易造成罪孽，更容易留下败笔，容易给后代子孙留下评价的口实，在后代子孙那里落下骂名。说到这，我们能感觉到曾国藩对自己在后世留下骂名这件事已经有预感了。

接下来，他讲了自己当统帅带队伍的真实感受，“余久处行间，日日如坐针毡，所差不负吾心，不负所学者，未尝须臾忘爱民之意耳。”大家看到他这个感受就是日日如坐针毡，幸亏还算不辜负平生所学的，就是没有忘掉爱民之心！ “近来阅历愈多，深谙督师之苦。尔曹惟当一意读书，不可从军，亦不必作官。”这里所说的阅历愈多，深谙督师之苦，指的就是从咸丰十年的冬天到咸丰十一年的春天，曾国藩在祁门大营数次陷入危机当中，有好几次他都做好了兵败身死的准备，所以他告诉孩子们，你们一定要好好读书，将来不可从军，亦不必做官，大家注意用词，一个叫“不可”，一个叫“不必”。也就是说，从军这件事一定不要做，至于说当官，可当可不当，不一定非要当。这话说得很奥妙，信写到这里，曾国藩要上真东西了。

人生智慧的精华：八本、三致祥

接下来曾国藩讲了一套修身治家的基本方法，叫做“八本、三致祥”，具体内容是这样的，“吾教子弟不离八本、三致祥。八者曰:读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”这八条很重要，是曾国藩人生智慧的精华，我们来逐条解释一下。

    第一“读书以训诂为本”，什么是训诂，训者，顺也，指的是用通俗的语言把典籍上的文字讲通顺、讲通畅。诂者，故也，指的是用现代的语言把过去典籍上的那些文字讲明白。“训诂”两个字合在一起，指的就是对典籍上的那些文字进行音、形、意等方面的研读和解释，这个是一门重要的学问。曾国藩认为读古书就要以这个为根本。

    第二，作诗文以声调为本”啦。这个“声调讲的就是平仄、音韵。古人写诗、写文章，他不光要讲究押韵而且要讲究平仄相对。举个最简单例子，比如说我们都知道的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。大家看看这个平仄，“两个”是仄，“一行”是平；“黄鹂”是平，“白露”是仄；“鸣翠柳”这三个字是平仄仄，“上青天”这三个字是仄平平。

所以这两句诗的平仄是这样的，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。不光平仄音韵美，而且它的意象也很美，大家看一看，黄鹂翠柳、白鹭青天，我们大家发现，现在我们看有些人写的文章，就是干巴巴没有味道，问题出在哪，就出在我们现在人写东西，对音韵、对意境、对遣词造句，缺乏古人那种追求。有些人号称也会写诗，但你仔细看，只有押韵却没有平仄、没有意境、没有遣词造句，这样的作品只能算是打油诗、顺口溜。写文章有个秘诀，写完了以后找个没人的地方，自己大声朗读一遍，念给自己听，看看是不是能够铿锵有力，朗朗上口。曾国藩认为这个是作诗文的根本。

       第三，养亲以得欢心为本。这个意思是说在家里孝敬父母，就应该想办法让他们高兴，让他们开心，这是一个根本。这一点在《论语》当中，孔老夫子早就强调过，侍奉双亲有一个关键点叫做“色难”，意思就是说保持和颜悦色，有话好好说，不惹他们生气，不朝他们发脾气，比较难但是这个很重要。我们看到有些子女在大事上做的挺到位的，关心饮食、治疗疾病，尽心尽力，周周到到，但是在小事上就比较随意，口不择言、经常耍脾气、经常说狠话，甚至有些子女会对自己的父母大声呵斥、指指点点，就算是说一句好话，也没有一个好的态度，也缺乏一个和颜悦色的沟通，这个都是非常不对的，一定要注意日常沟通交流，想办法让爸妈每天都高兴起来，这才是侍奉双亲的根本。

    第四，养生要以少恼怒为本，这里边包含着中国人非常重要的一个养生理念，就重大疾病都是身心综合症，一旦情绪有问题了，身体健康也就会出问题。所谓怒伤肝、恐伤肾、喜伤心、思伤脾、忧伤肺，所以健康养生有一个重要的内容，就是一定要控制住自己的情绪，管好自己的脾气。

    第五，立身要以不妄语为本，这个意思就是说在待人接物、为人处世过程中，有一个基本原则一定要坚守，就是言行一致，说到做到，言而有信。所谓言高行低，国之妖也；言而无信小人也。在为人处世过程中，我们做不到的，我们可以不说、不承诺，但是说到了，就一定要做到，这是一个根本原则。

    第六，治家以不晏起为本。这里所说的不晏起就是不晚起。对于早起这件事，曾国藩一直很重视，正所谓一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。良好的开端是成功的一半。我们大家都有体会，如果早晨起得早一点，这一天就会很充实，效率很高，能办好多事。如果起的晚了，这一天就忙忙碌碌的，很多事又耽误了，而且自己状态还不太好。另外从修身养性这个角度讲，早起也有很多好处，比如说很多年轻人想练练自己的自制力，还有些人想训练自己的专注力，感觉自己做事注意力不集中，怎么去训练，有一个很好的方法，就是可以选择日出之前起床，然后静坐上10分钟20分钟，这种日出前后的晨起静坐，对练自制、练专注都非常有好处，赵老师是亲自试过的，效果挺好的，大家可以试试。

   第七、居官以不要钱为本。这句话说得很通俗，但是切中要害。正所谓公生明、廉生威，一旦守不住清廉的底线，起了贪财之心，一方面就不会有公平，另一方面也会失去威信。进一步来说，不光尽不到应尽的责任，而且有可能给自己带来杀身之祸。古往今来的很多例子都证明了，抱着发财的心思去当官，最后会掉进万丈深渊。大家注意，中国古人把装尸体的容器称为什么？棺材！升官又想着发财，那就离死不远了。所以在这里曾国藩给子孙后代讲了一句特别朴实的话，居官以不要钱为本，这句话看起来很平常，但是越平常的越重要，越平常的越关键。

   第八，行军以不扰民为本。带兵打仗要注意搞好群众关系，不要骚扰百姓，搞好兵民关系，这是军队存在发展的基础，加强纪律了才能形成战斗力。

除了八本以外，曾国藩又提了“三致祥”，致是导致的致，祥是吉祥的祥。简单说就是带来吉祥如意、带来好运的三种模式，“三者曰孝致祥，勤致祥、恕致祥”。大家看到，我们身边很多人都希望自己能有好运，能够吉祥如意、心想事成。当然了也有很多人整天就感叹自己怎么不走运，怎么没有个好运，怎么这么倒霉呢？曾国藩凭借他的人生经验作了一个总结，认为带来好运有三个方式：一个是孝，一个是勤，一个是恕。前两个字都比较好理解，所谓的孝就是孝敬双亲，所谓的勤就是勤劳肯干。那么这个恕是什么意思呢？很多人理解，恕肯定是宽恕，其实不完全是这样，这个恕是一个专门的儒家理念。儒家就讲究忠恕之道，这里的恕指的是己所不欲，勿施于人。实际上讲的是一种为人处世的关系模式。所以曾国藩就告诉我们，在家庭关系上，守住一个孝子；在自我管理上，守住一个勤字；在人际关系上，守住一个恕字，那么局面就打开了，好运自然就会来。

  我们大家可以看到，这个“八本三致祥”的说法，是曾国藩留给子孙后代的一笔独特的人生智慧，也是我们大家应该学习借鉴的一笔宝贵的精神财富。曾国藩家族在200多年的时间当中，有名望的子孙出了240多人，八代之中没有一个败家子，这种局面的形成跟良好家风的代代传承是有很大关系的。好了，今天内容我们就讲到这，传承优秀传统文化，解读历代家书家训，咱们下次接着讲。