无量寿经8 | 法藏菩萨的成佛誓愿

57-无量寿经8 法藏菩萨的成佛誓愿

一、知识点

1、足安平相：

足底，足里就是足底，就是脚下没有凹处。我们的脚下头不平，都凹出一块，佛的脚是平的、是圆满的，所以踩在地下的脚印是圆满的，我们踩在地下就缺一块。这个相也很难得，很少有，几乎我们一生所遇到的人，脚下都不圆满，不像佛这样圆满。造佛像、画佛像要注意这一点，一定要画成圆满的。不能说圆满，每个人的相都不是这样的，佛的脚怎么跟人家不一样？

这第一个相，从脚下，大概是从脚下说到头顶，看脚下相。

2、宿命：

宿命，汉语词汇。本意星宿运行各有命令。地球在宇宙中的综合运动，以天体为坐标，归类民情，验其祸福。因决定果，前生决定后世，前因决定后果，福祸之因，皆自圆成。借指生来注定的命运。[1]

北周无名氏《步虚辞》：“宿命积福应，闻经若玉亲”。

1.前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。

2.指佛家宿命之说。

3.犹言生来注定的命运。

3、净土：

佛教认为佛、菩萨等居住的世界，没有尘世的污染，所以叫净土。 2.泛指没有受污染的干净地方。

佛教语。佛所居住的无尘世污染的清净世界。一名佛土。多指西方 阿弥陀佛 净土。

二、金句/精华笔记

1、我做佛时，所有众生我国者，自知无量节食宿命，所作善恶，皆能动事侧听，指十方去来现在之事，不得事，愿不取正觉。

2、所有众生我国者，皆得神通。志在波罗密，多与一念卿，不能超过一南油塔，百千佛沙周变寻吏供养诸佛者，不取证据。

三、全文逐字稿

领悟波惹智慧，远离颠倒梦想，找回内心平静，获得清净境界。欢迎收听前文中讲佛教十三经。

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠，今天由我接着为您讲读佛教十三经之无量寿经。在上一讲，我为您讲到整部无量寿经，以发大寺院第六为最重要，也就是说这第六品最为重要。我先在上一讲为您讲述了法杖菩萨所发的第一怨国无恶道和第二怨不剁恶趣。接下来法藏菩萨所发的愿是，我做佛史十方世界所有众生，令生我上，皆具。子膜真经射身 32 种大丈夫相端正进阶稀。同一类，若形貌差别，有好仇者不取。正确。他接着发的愿是这么一段。这一段里边讲到的子魔真经射身什么意思？指魔真境，就是最高级的黄金，这里是用来形容这个舍生不变不坏，这就是佛生了，对吧？用最上等的黄金来形容肉身。

这里边讲到的 32 种大丈夫像，所谓大丈夫，梵文叫马哈布入士，其实就是大人像，大人物，了不起的人，他具有的 32 种相貌特征。当然这 32 种相貌特征都是非常好的，我前面也为大家约略的提过，一般在佛经当中， 32 相 80 种好是连着说的， 80 中好是指比 32 相更加隐秘，更加细微，更加不容易观察到的这种相貌或者特征的好处。

这种相貌 32 相也有各种说法，我们前面提到过，比如第一种好是足安平相，要评底，这个放在今天咱们接受不了，不认为这是好的，贫足不利于运动，对吧？一定要足底，要躬行才好，但是放在佛的身上要足安平下，足五千伏沦下，这是第二好，就足底要有一个像车轮这样的，怎么说也不叫胎记，就有这样一个特征。

第三，手指尖长响，手指要非常的纤细，要长。第四，手足柔软，项手和角度非常要柔软。这个我们今天还是认为好像如果这个人你跟他握手，手很软，唉，我们一般都心生欢喜，认为这个是一个好的相貌特征，竹根圆满，想就这个竹根要比较圆圆的，像一个馒头，这个我们当然今天会觉得很可爱，当然有的像我们就不一定理解了，比如有一种像是手脚之间要有网状，也就是像璞，像这个水禽类的角蹼这样的一种像，那在今天我们不会认为这是一个好像，比如咽中敬业得上未想，而这个我们就更难想象了，也就是你的唾液它的味道很好，你不能有口臭。比如广长舌象，你的舌头要又宽又长，这个放在我们现在看着有点怕人了，对不对？但这个我们不必去计较，在佛经当中，这个都是认为一个人他相貌要好，三少一想这是佛的特征。那么另外还有 80 种好，我们也就不展开了。

这个 32 项 80 种好的说法传播非常广。在三国志的证史里边，承受描写刘备等大人物的时候，其实就受到了当时传进中国还不太久的佛经的影响，把佛的这种 32 项挪用过来，用来标举这些大人物的相貌特征与众不同，那么这一段诗源我们把它用现代汉语讲述一遍的意思就是我成佛的时候，要令十方世界的一切众生都枉生在我的净土，我的佛国，他们都要具备最上等的黄金色的不坏争生，他们都具有 32 种，大涨幅下，他们相貌都非常好。

而且在我的佛国净土当中，全部的众生他都要容貌端正，形色非常的干净清爽，并且没有差别，要一样的漂亮。如果他们的这种身形样貌有差别，有的好，有的坏，有的美，有的丑，那么我也绝不成佛。这个里边包括了 3 个月，也就是第三月声西金色院，又有今生第四院、三十二相院，大家都要有 32 相，第五院生无差别院要都一样好看，你看法杖还发了这 3 个大愿，如果不做到，如果不是这样的话，我也不成佛。接着法杖菩萨发的，院士，我做佛时，所有众生我国者，自知无量节食宿命，所作善恶，皆能动事侧听，指十方去来现在之事，不得事，愿不取正觉。这个愿更大，愿力也更大。这段经文是什么意思？说我成佛的时候，要让一切十方世界往胜我的净土的这些众生都能够自知，也就是自己知道自身在过去无量节中，在过去无数个世界当中所造的一切的善恶国报。要让这些众生对自己所做的善事，或者自己所造的孽，所做的恶事，都能动视侧听，也都能彻底的了解，都能明白，能够知晓十方世界过去、现在、未来发生的所有事情，上述的愿望如果做不到，我也绝不称呼。这里边也包括了三个元，第六元宿命通，第七月天眼通，第八月天耳通。对佛教文化有所了解的朋友们，听到这三个通一定会联想到，在这里实际上是讲的六神通。在佛经当中经常有神通的说法，六神通包括是天眼通、天耳通、他心智通、宿命通、声庐一通、漏尽通，有六种神通，在这里边讲到了其中的三种。这个月发的有多大？法杖菩萨希望往生到他的佛国净土的，也就是无量寿佛的净土了，也就是阿弥陀净土了，阿弥陀佛的净土，这些众生都能具备这样的深度，如果这一点得不到实现，他也绝不称呼。接着法杖菩萨法的院士，我做佛时，所有众生我国者，皆得他心志同，若不惜之，亦乃有他百千佛察众生心念者，不取证觉。这里边大家都已经听到了，他心至痛。这就是我刚刚为您讲过的六神通之一。这里的纳犹塔是一个异因词，是古代印度的一个数量词，反正印度是有很多大数的。在古代印度的数字特别大，这是印度古代文化的一个特点，也有学者把它称为大树文化，他特别喜欢用特别大的数字，这个数字我们也不知道到底多大，因为他有各种各样的说法，那有他有多大，有多少不知道，反正我们就能够感受到，这是一个非常巨大的数字，多到无法的伎俩。

正愿就是说我成佛的时候，要使这些往生到我的佛国净土的众生都能够获得他心智通，就是能够知晓无量无边佛差众生心，他所想的一切。他心智通，我就是通晓他心智其他的心所想的一切。如果往生我的佛国净土的众生不能得到他心之痛，如果这一点不能实现，我也绝不成佛。这就是第九院他心通院。所以有的地方叫他心智通，有的地方叫他心通是样。

下面的一个愿是我做佛石。所有众生我国者，皆得神通。志在波罗密，多与一念卿，不能超过一南油塔，百千佛沙周变寻吏供养诸佛者，不取证据。这一段的意思很清楚，说我成佛的时候，要让所有十方世界往生到我的佛国净土的众生都能够获得自在神通。自在神通是什么？一种神通是指自在显现完全自由，毫无障碍的一种神力，它能够达到彼岸菠萝蜜多吗？巴格米达没有障碍，如果他们不能在起念的一刹那，就他们一动念头，他们就能抵达无量无边的佛国净土，他们就能够周游各个佛国，能够供养众佛。我绝不成佛，就是往生到我的佛国净土的众生，只要他念头一动，他就可以自由自在，毫无障碍的游历无数无边无量的佛国，能够供养众福。如果这个神通没有实现，我绝不称呼。这一段里边讲的是第十愿和第十二愿，第十愿是神足通，第十二愿是供诸佛。这一讲我就先为您讲述，到这里，我在下一讲，接着为您讲述法杖菩萨所发的大四月，感谢您的垂听。

今日佛历 

喜马拉雅的听众朋友。您好，我是钱文忠。今天由我接着为您讲读佛教十三经之《无量寿经》。在上一讲，我为您讲到，整部《无量寿经》以发大誓愿第六，为最重要，也就是说这第六品最为重要。我先在上一讲为您讲述了法藏菩萨所发的第一愿，国无恶道，和第二愿，不堕恶趣。

法藏菩萨发愿  

接下来，法藏菩萨所发的愿是：

我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹。皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相。端正净洁，悉同一类，若形貌差别有好丑者，不取正觉。

他接着发的愿是这么一段。
这一段里边讲到的紫磨真金色身，什么意思？紫磨真金就是最最高级的黄金，这里是用来形容色身不变不坏，这就是佛身了，对吧？用最上等的黄金来形容肉身。这里边讲到的三十二种大丈夫相。

所谓大丈夫，梵文叫（梵音），其实就是大人相，大人物，了不起的人，他具有的三十二种相貌特征。当然这三十二种相貌特征都是非常好的。我前面也为大家约略地提过，一般在佛经当中三十二相八十种好，是连着说的。 

八十种好，是只比三十二相更加隐秘，更加细微，更加不容易观察到的这种相貌或者特征的好处。这种相貌三十二相也有各种说法。

我们前面提到过，比如第一种好是足安平相。要平底，这个放在今天，咱们接受不了，不认为这是好的，平足，不利于运动，对吧？一定要足底要弓形才好。但是，放在佛的身上，要足安平相。

足千辐轮相，这是第二好。足底要有一个像车轮这样的，有这样一个，怎么说也不叫胎记，就有这样一个特征。

第三，手指纤长相，手指要非常的纤细，要长。

第四，手足柔软相，手和脚都要非常柔软。我们今天还是认为好像如果这个人你跟他握手，手很软，我们一般都心生欢喜，认为这个是一个好的相貌特征。

第五足跟圆满相，就这个足跟要比较圆圆的，像一个馒头。这个我们当然今天会觉得很可爱。

当然有的相，我们就不一定理解了，比如有一种相，是手脚之间要有网状，也就是像蹼，像水禽类的脚蹼这样的一种相，在今天我们不会认为这是一个好相。

比如咽中津液得上味相，这个我们就更难想象了，也就是你的唾液，它的味道很好，你不能有口臭。比如广长舌相，你的舌头要又宽又长，这个放在我们现在看着有点怕人了，对不对？

但这个我不必去计较，在佛经当中这个都是认为一个人他相貌要好，三十二相，这是佛的特征。那么另外还有八十种好，我们也就不展开了。这个三十二相八十种好的说法，传播非常广。

在《三国志》的正史里边，陈寿描写刘备等等大人物的时候，其实就受到了当时传进中国还不太久的佛经的影响。把佛的这种三十二相挪用过来，用来标举这些大人物的相貌特征与众不同。

那么这一段誓愿，我们把它用现代汉语讲述一遍的意思就是：

我成佛的时候，要令十方世界的一切众生都往生在我的净土，我的佛国，他们都要具备最上等的黄金色的不坏真身，他们都具有三十二种大丈夫相，他们相貌都非常好，而且在我的佛国净土当中，全部的众生，他都要容貌端正，形色非常的干净清爽，并且没有差别，要一样的漂亮。如果他们的这种身形样貌有差别，有的好，有的坏，有的美，有的丑，那么我也绝不成佛。

这个里边包括了三个愿，也就是第三愿，身悉金色愿，要有金身嘛。第四愿，三十二相愿，大家都要有三十二相。第五愿，身无差别愿，要都一样好看。法藏还发了这三个大愿。如果不做到，如果不是这样的话，我也不成佛。

接着法藏菩萨发的愿是：

我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

这个愿更大，愿力也更大。这段经文是什么意思呢？说我成佛的时候，要让一切十方世界往生我的净土的这些众生，都能够自知，也就是自己知道自身在过去无量劫中。

在过去无数个世界当中，所造的一切的善恶果报，要让这些众生对自己所做的善事，或者自己所造的孽，所做的恶事，都能洞视彻听，也都能彻底的了解，他都能明白，能够知晓十方世界过去、现在、未来发生的所有事情。上述的愿望如果做不到，我也绝不成佛。

这里边也包括了三个愿。第六愿，宿命通；第七愿，天眼通；第八愿，天耳通。对佛教文化有所了解的朋友们听到这三个通，一定会联想到，在这里，实际上是讲的六神通。在佛经当中而经常有神通的说法。六神通包括是天眼通，天耳通，他心智通，宿命通，身如意通，漏尽通，有六种神通。在这里边讲到了其中的三种。

这个愿发的有多大？法藏菩萨希望往生到他的佛国净土的，也就是无量寿佛的净土了，也就是阿弥陀净土，阿弥陀佛的净土，这些众生都能具备这样的神通。如果这一点得不到实现，他也绝不成佛。

接着法藏菩萨发的愿是：

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。

这里边大家都已经听到了，他心智通，这就是我刚刚为您讲过的六神通之一。这里的“那由他”是一个译音词，是古代印度的一个数量词。反正印度是有很多大数的，在古代印度的数字特别特别大，这是印度古代文化的一个特点，也有学者把它称为大数文化。

他特别喜欢用特别大的数字，这个数字，我们也不知道到底多大，因为它有各种各样的说法，“那由”有多大，有多少不知道。反正我们就能够感受到这是一个非常巨大的数字，多到无法计量。

这一愿就是说，我成佛的时候，要使这些往生到我的佛国净土的众生，都能够获得他心智通。他心智通就是能够知晓无量无边佛刹众生心，他所想的一切，他心智通嘛，我就是通晓他心智，其他的心所想的一切。

如果往生我的佛国净土的众生，不能得到他心智通，如果这一点不能实现，我也绝不成佛。这就是第九愿。他心通愿，有的地方叫他心智通，有的地方叫他心通，是一样。

下面的一个愿是：

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。

这一段的意思很清楚，说，我成佛的时候，要让所有十方世界往生到我的佛国净土的众生，都能够获得自在神通。自在神通是什么一种神通呢？是指自在显现，完全自由，毫无障碍的一种神力。

它能够达到彼岸，波罗蜜多嘛，pāramitā，没有障碍。如果他们不能在起念的一刹那，就他们一动念头，他们就能抵达无量无边的佛国净土，他们就能够周游各个佛国，能够供养众佛，我绝不成佛。

就是往生到我的佛国净土的众生，只要他念头一动，他就可以自由自在，毫无障碍地游历无数，无边无量的佛国，能够供养众佛。如果这个神通没有实现，我绝不成佛。这一段里边讲的是第十愿和第十二愿。第十愿是，神足通。第十二愿，遍供诸佛。

这一讲我就先为您讲述到这里。感谢您的垂听。我在下一讲，接着为您讲述法藏菩萨所发的大誓愿。