第44讲：王羲之《兰亭序》为何称“天下第一行书”

下面我们来谈谈著名的王羲之的《兰亭序》。

我们知道，中国的行书，古人称之为“三大行书”，王羲之的《兰亭序》，颜真卿的《祭侄文稿》，还有著名的文豪苏东坡《寒食帖》。其实，今天有些人编的还有四家，还有赵孟頫。中国的书法可以说是传承有序，大师林立。那么首屈一指的大家——书圣王羲之。

王羲之出生在公元303年，他写《兰亭序》是哪一年呢，353年也就是说这一年他50岁。50岁写这幅字和60岁写这幅字，和40岁写这幅字有什么不一样呢？不一样，我们来看一下。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。什么意思呢？我十五岁上大学，到三十，我的世界观、人生观、价值观立起来，别人不能左右我了，花了多少年？15年。但你是儒家，人家是道家、法家、纵横家、阴阳家、农家都要跟你百家争鸣。所以争鸣了10年，四十不惑。你四十，不管谁说什么，你都坚守自己的思想。最难解的是“五十而知天命”。那么，紧跟着是“六十而耳顺”。人老了以后，耳朵慢慢不好听了，所以他意识到听到不同的尖锐的意见能够容忍了。您有道理，您也有几分道理，他不会拍案而起，拒斥那些过去的所谓的政敌了。“七十而从心所欲不逾矩”。到了70岁收视反听，肢体已经很苍老。古代叫做“人生70古来稀”。古人的70相当于现在的90多岁，您能想象到，他已经收视反听，没有当年的“天行健，君子以自强不息”。按照《易经》的说法，太老已经属于纯阴，没有很多的阳气了。“七十从心所欲不逾矩”，他要办成什么事情已经不会超出规则之外了。

那么，“五十而知天命”是什么意思呢，为什么王老师要专门说王羲之50岁写《兰亭序》。《兰亭序》内容惊世骇俗，它变成了哲学。而我们很多的书法家，同仁们认为它不就是一篇序，而且它的全称叫做《兰亭诗集序》，为什么您要把它说成是哲学呢？

我们低估了王羲之。来看看，五十岁，谁说过五十？刚才孔子说过“五十知天命”。老天爷的天是“诚”，太阳每天六点起来，每天下午六点落日，它如果有一天突然九点起来，有一天突然十二点才起，太阳东升，天就不诚了，所以这个宇宙当中天是最“诚”的。而唯独撒谎的动物就是人，所以人要向天学习，天是诚。第二，天是永恒。我们今天看到的月亮曾经照过苏东坡，照过李白，也照过屈原。而我们却看不见“身后”的月亮了，因为我们生命有限。生命有限到什么程度？孔子说：“朝闻道，夕死可矣”；孔子还说过一句话：“逝者如斯乎，不舍昼夜”。为什么呢？他在说流水吗？不是。说的是每个人的生命就像流水一样一去不复返，所以生命很短暂，而宇宙永恒。好了，有了这么一些基本的认识，再来探讨《兰亭序》，我们就不会停在小儿科似的写了一个诗集序的、对王羲之误读浅读的层次上了。

王羲之五十，那么孔子“五十知天命”是什么意思呢？原来五十岁的时候，人们就已经看得见前面的终点了，所以今天我们将心比己，很多五十岁的人，眼睛老化，五脏六腑体检出毛病，于是他看的书不再是过去的哲学或者经济学，他时不时要看看健康方面的书，古人今人皆如此。王羲之在五十岁的时候写下《兰亭序》，就是因为“五十知天命”，知道天永恒而人有限，到了五十岁来日无多。所以《古诗十九首》：“人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游？”晚上点着蜡烛多聊一聊人生，在世界多活几个小时吧。到了唐朝刘希夷：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。痛彻肺腑！到了清朝的《红楼梦》：“千红一窟，万艳同悲”，感觉到生命的迁谢。

鲁迅曾经在《过客》当中提到，一个老人和一个孩子——女孩，往前走，老人问：孩子前面是什么？孩子回答道：爷爷，前面是鲜花。老人沉默不语。孩子说：爷爷，前面是什么？老人沉默了良久，说道：前面是坟。我相信，王羲之只活了五十九岁，他写《兰亭序》离他去世只有九年，他一定不会狂傲地觉得自己要活一万岁，他感觉到生命正在飘逝，所以他的《兰亭序》一定会写成一篇人生哲学。