44.同为道家先贤，老子和庄子最大的区别是什么？

道第07讲 

庄子和老子的区别

今天开始要讲庄子了，庄子他原来是源于老子的道，所以讲我们把老子、把庄子都称为道家。他们都是道家，那么他们有什么区别？我上回讲老子讲过几次，老子他对宇宙的生成、宇宙的运动、宇宙的无中生有，生发、有无相生，这样的根本的宇宙论他要谈，而且谈得非常有意味。

庄子和他不一样，庄子讲：

六合之外，圣人置而不论。

我们讲六合是什么？东西南北上下，六合之外，你眼睛看不到的，“圣人置而不论”，我们搁在那，不要谈它。这是他们一个区别。

第二个区别，老子主张无为。庄子也主张无为，可是老子的无为是为了达到更加有为。

唯其不争，不能与之争。

这是老子的思想。老子有一个以柔克刚，处于一种蛰伏的状态。所以

知白而守黑，知其雄而守其雌，知其刚而守其柔。

他能以天下之至柔，驰骋天下之至坚。这个是老子一种阴柔的进取，而阴柔的进取和孔子学说那种阳刚的进取，可以讲是中国古代能够直接用来治国平天下的两种方法。

那么庄子不同，庄子他就是彻底地无为。不是无为而无不为，而不是讲不能与之争，他就是不争。庄子他是一个可以讲是把一切问题都想透了的人，真正做到不为物累，能够真正地和大自然融为一体。

我们讲过老子的学问可以讲是自然的人格化。孔子“天垂象，圣人则之”可以讲是人格的自然化。而庄子可以讲是人本体和自然本体的完全无间隙的浑为一体。这是孔子、老子、庄子一个最基本的区别。

庄子在《史记·老子韩非列传》里有，记载他的事情只有二百多个字。庄子他是蒙地方人，他是曾经在蒙这地方当过一个漆园吏，就是做漆器的一个小官吏，大概也就是一辈子就当过这么一次官。

楚王曾经派了两个使臣带了很多钱请他出山，请他做楚国的宰相。庄子说你看过去大的祭祀都有一个牺牲，牺牲就是牛，它披了锦绣被拉到庙里，然后供在那，那样愉快呢？还是像我这样自在？我

宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。

他说我宁可在污泥塘里自己快乐，“而不为有国者所羁”，不为当政的人所牢笼。“终身不仕”，我一生不做官。“以快吾志焉”，所以讲我不愿意为王者所用。我引这一段《史记·老子韩非列传》里谈庄子的，这很能反映他的语言风格。

庄子这个人是个很孤独的人，他谁也看不上，他很少接触人。他是一个特立而独行，不苟合取容，自己陶然于大自然，这样一个人物。

所以我创作庄子的时候，有我读庄子的理解和一些仅有的史料的记载，我会把他画的很潇洒，很陶然， 很陶醉在大自然。或者讲他就是大自然的一部分，就是《德充符》里面讲的，大自然浑一的状态。

庄子三十三篇里有内篇七篇。这七篇是《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》，这七篇是一个核心的内容。

《逍遥游》就是要绝对的心灵的自由；第二篇《齐物论》是要与天地万物要有同一性；《养生主》是讲自己要能够顺适自然；《人间世》是讲人间有有用和无用的，有有用之用，还有无用之用；《德充符》不仅是要同一，要浑然一体，《德充符》；《大宗师》就是自然，我的大的导师是自然；《应帝王》这是需要一个人，这个人是能够进行无言之教的，应该做这个帝王，大体上记住这几句话。

外篇有《马蹄》、《骈拇》、《胠箧》、《在宥》、《天地》、《天道》、《天运》、《刻意》、《至乐》、《秋水》、《缮性》、《达生》、《山木》、《田子方》、《知北游》，这是外篇十五篇，这十五篇就每一个问题它展开。

杂篇的十一篇是《庚桑楚》、《徐无鬼》、《则阳》、《外物》，然后《寓言》、《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》、《列御寇》、《天下》。

以上的三十三篇名称，诸位要采取一种有兴趣的记忆把名字写在自己的厕所里，或者挂在床顶上。一看到，你以后再看《庄子》的时候，这篇文章我看过了，这篇文章里面有什么有意味的，我们就可以有很大的兴趣。

譬如讲《骈拇》，他一定是一个脚趾头很怪异的人；《马蹄》，马很自由，你为什么给它钉上蹄子？《马蹄》也是说明，把它的自然之性泯灭，然后给人所用。这里边都有他很有趣的说法。

中国的文章你们要知道，包括《道德经》八十一章，它没有严密的一个逻辑在里面。《庄子》这个三十三篇也没有一个严密的逻辑在里面。中国人他是整体的，读完这本书你整体的感觉最重要，你整体对它的把握最重要。

在庄子认为，我们作为一个人的认识主体，他和大自然的浑然为一，一种无隔无封的状态，那么你就能够依稀地听到，天籁、地籁和人籁。