32.菩提本无树，明镜亦非台出自烧火和尚，惠能之后为何禅宗再无教主

释第10讲 

六祖惠能

惠能生活的时代大概在七世纪后半叶到八世纪初，当时在中国是武则天和唐中宗的时候。武则天是非常信佛的。惠能是范阳人，范阳在今天河北涿州的定县，他不是生在这个地方，他生在南海。

大家知道禅宗传到中国是在南北朝的时候，菩提达摩是印度禅宗的第二十八世祖，传到弘忍的时候中间已经过了菩提达摩，然后到慧可，然后到僧璨，然后道信，到弘忍已经是第五世主了。

这五世主他在湖北开坛讲经，惠能他仅仅是一个烧火的小工人，他不识字，可是他有一次听到五祖弘忍在讲《金刚经》，他就听，听了以后他给人家讲，讲的意思，所有听众都体会得深刻，当时大家都非常惊讶。

当时弘忍有几个大弟子，其中有一个叫神秀，神秀佛学学问非常之好。五祖的衣钵到底传给谁？当时神秀想，在所有的学生里他的学问最好，他可能对这个位置有所希望。可是神秀毕竟是个有学问的人，他在佛庙的南墙上写了一首诗，这个诗在佛家叫偈语，他说

身是菩提树

心如明镜台

时时勤拂拭

勿使惹尘埃

他写了以后，他感到这首诗一定能感动弘忍。他一直坐在那等，等到五更，弘忍五更以后来了，看了。他说你还仅在门外，不在门里，要以你这样理解佛学的话，你太着象了，不能得到佛家的大智慧。

当时惠能念了首诗，叫张用写在墙上

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。

写完了所有的众生都惊讶，这是谁作的？这个时候弘忍从侧面看到，这是这个烧火的和尚作的。

弘忍用鞋子把这首诗抹掉了，他说这个也不行，他为的什么？为的是保护惠能。惠能就在碓坊里继续劳动，这时候弘忍到碓坊里，在碓上敲了三下“当、当、当”。这是什么？这是三更天的标志，以惠能这样的智慧他当然立刻体会到了，哦，原来他叫我三更天到方丈的房子里去有事情。好，两个人都会意了，走了。

到了三更天的时候惠能到佛堂，果然弘忍坐在那等，然后就用袈裟挡住，他们两个人在里面。弘忍就把《金刚经》的最要害的意义告诉了惠能，而且把衣钵交了他。

衣钵交给他，弘忍知道众生会不服。一个完全不认字的，对经学根本不通的人，怎么把衣钵传给他了？弘忍知道这个情况，然后就带了惠能上船。上船的时候弘忍划船，惠能讲我现在应当自度，我来划船，弘忍就把船桨给了他。到了九江以后，弘忍说他们会追这个法衣，你一直往南走。

在这个时候弘忍也回到湖北东山寺，大家已经炸开了，讲衣钵就这样传给一个烧火的小工人，当时神秀没有什么表情，有几百个和尚就往南追。其中有个身强力壮的和尚叫陈惠明，追的快追到了，结果惠能就把衣服和钵，放在石头上。陈惠明来抓这个衣服，衣服抓不起来，非常沉重。当然你们要知道这是佛教的故事，它都要神其说，这个其实是不可能的。

拿不起来他就喊，他说

行者，行者，我是来求法而不是来求衣钵的。

这时候惠能就出来了对陈惠明讲

屏息诸缘，勿生一念。

就是讲你心灵里堵塞了很多东西，有很多的恶缘，你胸怀就不能旷达，那么你就会有一种邪念。当时惠明大悟，如人饮水，冷暖自知，像人饮水冷暖自己知道，他就悟到了。那么惠能就是讲，你放走我也不能轻饶你，你也走，我也走。惠能和陈惠明就分开了，惠能继续南走一直走到大庾岭。

可见宗教界位置的争夺还这样强烈的话，他们离佛教的教义就差得很远很远。更不要讲现在我们要有一个什么协，要选一个什么主席、副主席，那简直是一场二百米刺刀见红，和文艺风流文雅之士完全是两回事。佛教出现这样的情况不光是现代，唐代惠能的时候就这样。

可是他们追上还不停，因此惠能只能和一些猎人在一起整整过了十五年，所以讲艰难苦恨对一个成就大事业的人来讲是必然经过的。可是我相信当时以惠能的智慧，他不会认为这是种痛苦，他会以逆境为园林，那些和他斗法的恶魔们是他求法的法侣。

惠能啊他在佛学上的道行越来越高，惠能后来还是回到东山寺。有一个故事，他到广州法性寺，印宗法师正在讲《涅槃经》，当时就有个佛的幡在动，有个和尚讲这个是幡动，另一个和尚讲是风动，惠能讲不是幡动，不是风动，乃是人人之心在动。印宗大师就感到这个人出口不凡，讲这句话本身就看出他的修为。他说五祖的衣钵传给一个叫惠能的，您是不是？惠能承认了。惠能承认了以后，印宗立刻就拜惠能为师。

惠能就跟印宗讲

佛性无常非无常是名不二，佛性非善非不善是名不二，无二之性，即是佛性。

就是无差别，无分别。佛不是讲无常吗，一切瞬息都在万变，一念之中就有九十九刹那，没有一个恒居不变的事物，这叫无常。可是还有一个常，就是佛心一定是常的。那么无常非无常，无常不是无常，那么佛性非善非不善，佛性它也是善和不善，也都不是。谈到佛性这句话，惠能就讲到极致了。佛性讲过善，可是非善非不善，善和不善也是一念之间，它可能是一个同体，稍许往左一点它是善，稍许往右一点它是恶。

在他的晚年也是受到武则天和唐中宗的非常器重。送给他一个摩纳的袈裟，再有一个水晶的钵，派人送给惠能。

惠能临终的时候，众僧徒就问惠能，以后这个衣钵传给谁呢？他说当初菩提达摩来到中国的时候，讲莲花只要开五朵就可以了，就不要再传了。因此惠能故去以后中国的禅宗再也没有教主，可是禅宗在中国却得到了长足的发展，成为中国的佛教里最重要的一个宗派，也是中国的知识分子所最崇信的一个宗派。

它对中国的诗歌、绘画、文学有非常大的意义和重大的贡献，它的光照照了整整一千三百年，到今天。