37.天堂与地狱只在一念之间，佛教智慧如何判断善恶是非？

释第15讲 

《六祖坛经》——心外无佛

佛、法、僧。我们念的佛经里，不是有南无佛、南无法、南无僧。

这个佛、法、僧，佛就是觉也 ，法就是正也，僧就是净也。就是你自己心里边这个三个宝，你要真正地宝藏好，使它不受外界的侵扰。你有了佛，邪迷就不能对你产生一个影响，你有了法，正也 ，心皈依净，僧就是干净，而且一点不染著，见自性的三身佛。

佛、法、僧这三个，觉、正、净三者是联系在一起的，而不是讲佛是佛，法是法，僧是僧，正也包括着依与净，净也包含着自性三身佛。

自性中有三身佛，有过去佛，有现在佛，有未来佛，这些东西都在自己的心中。

《妙法莲花经》讲，当一个人真正得到无上正等正觉的时候，在他的前面会涌出一个多宝塔。其实多宝塔是真实的存在吗？不是真实的存在，也是心灵里霍然出现的一个净土里面多宝塔，它呈现了净土的灿烂辉煌。

我们在敦煌壁画，尤其是盛唐壁画的洞窟里，完全可以看到，那是个琉璃世界，珍珠、玛瑙、仙乐、飞天，那是一个彻底的莲花的境界，一个无染无垢的境界。

那么这个仙境到底是存在不存在呢？它是存在在心里的。多宝塔也是从心里冒出来的，不是讲一个实体。

佛家讲太阳就是智 ，月亮就是慧。日如智，月如慧。我们人类两千五百年前，所能看到的最靠近我们的星球就是太阳和月亮。而太阳和月亮，它的运动和地球的运动，亿万斯年就这样形成了一个恒久不变的状态。人们把太阳当作是智，而把月亮当作是慧，那么智慧这两个东西就是日月。

慧它发源于智，慧不是一个发光体，而智是一个发光体，这是智慧这个词的内涵，所以讲我们要使自己智慧具足，既有智又有慧，既是一个发光体，也是一个受光体，智和慧实际上不可以断然离开的。

一灯能除千年暗

一智能化万年愚

智慧它像太阳一样，它能够照亮你的心灵。每个人心里有时候讲像一盏灯，长明灯是一个佛心，佛心照在那，它不会熄灭的。在一个庙里要是长明灯熄了，这是和尚大的忌讳，风吹不熄，雨打不熄，他一定要使长明灯永远亮着。这也是我们每个人心灵，心灵里的长明灯一定要使它永远发光。

慧能大师底下讲到地狱和天堂的问题。

我经常讲的一句话，就是心可为天堂亦可为地狱，这完全在于你自己。当你恶念一生，心里黑暗，就像地狱一样，你心里一从善，你心里像天堂一样光明。

其实从佛到魔鬼，都应该注意这个问题。我这讲的佛不是释迦牟尼，而是自性的佛，魔鬼也是讲的你心中的魔鬼，魔鬼和佛随时都应该注意。一念之差你是个魔鬼，一念之差你是个佛，你想到善的时候你是佛，你想到邪恶的时候你是个魔鬼。

我最近看了一个非常动人的片子，应该拿到日本去演，就是《抚顺战俘营》。这个《抚顺战俘营》几乎证明了一个观点，魔鬼是可以变成佛的。这个战俘营的人都是血债累累，在战场上杀人如麻，而且他行刑的时候非常凶残。他们因为是在战场上缴械投降的，凡是缴械投降的不能杀，因为对他们都要经过审判的。当时在抚顺工作的同志都非常愤怒，讲这些人屠杀中国人，我们还做好菜给他吃。最初他们刚进来的时候，因为最高的到中将，他那个法西斯的精神还有，看到一个战犯的条例，他们把它撕下来，撕得粉碎。

可是在几年的党的感化政策下，结果这些人在审判他的会议上，产生了世界审判史上一个奇迹，所有被审判的人都痛哭流涕地跪下来。他说希望能够处我以极刑，每个人都感到非常惭愧，这是什么，他内心的一个最大的变化。可是后来罪大恶极的一个人也仅仅判了二十年，其他罪比较轻的十几个人当场释放，他们简直不会想到这种感化。

我想全世界的俘虏营没有一个可能做到这样，后来这些人回到日本以后，他们又重新回到抚顺，他们集资修了个碑，就是惭愧地向中国人民道歉的碑，正面是写的：

中国人民为抗日战争牺牲的烈士永垂不朽

后面是自己永远感到无限惭愧的一个碑，这个碑现在立在抚顺。

这个事情使我产生一个非常重要的想法，我们党所采取的一些教育犯人的方法，我们可能认为是不是太轻松了，应该使他进了监狱以后有恐惧感。有恐惧感他会对社会产生一种复杂的逆反心理，到了监狱里以后改造的过程里应当使他心里的黑暗渐渐消除，使他重新点燃他心头的光明，这个就是在佛家讲来，佛和恶魔也是没有区别的。也许我们现在还不能理解，可是从佛的角度来讲，恶魔和佛没有分别，有分别心就不是佛。

有很多学佛的人，像无尽藏她读《大涅槃经》，法达他读《法华经》，《法华经》就是《妙法莲花经》，志道他看《涅槃经》，还有玄觉禅师读《维摩经》，皆不得其门而入，乃先后拜慧能。慧能就为此对他说佛，说佛的内容就是下面这几条

诸佛妙理

非观文字

所谓但信佛无言

莲花从口发

他就对这些人看了很多经典，看了很多年可是还看不通。可是慧能不识字，不识字的人怎么能教导识字的人呢？这就是慧能禅宗的最重要的是心悟。为什么神秀这么了不起的大佛学家，最后在武则天和唐中宗面前推崇慧能呢？当时神秀讲慧能虽然不识字，可是他得于自己的心悟要比我们深，要知道佛他是不执于言说的。

佛你能够看到，能够知道的，就是你本心的。心外没有一个什么佛，心外无佛是《坛经》的最了不起的一个想法。