7.《易》的利用

引文 

1.《史记》：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善；

王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。

2.《国史大纲》：国民不能对本国历史略有所知，则不能算有知识之国民；国民对本国历史略有所知，则必要对其怀着温情与敬意；国民对本国历史怀着温情与敬意，则不会对其抱有偏激的虚无主义，不会浅薄狂妄到以为自己已然进化到历史的最高处……

本集内容 

《易》到底利在何处、用在何处呢？主要在两个方面，一是《易》可以用来卜筮、占卦，可以预测吉凶，让我们能够趋吉避凶，让我们能够决疑、决策；二是《易》当中蕴含着天地之道、生命之道，可以指导我们做人、做事，可以指导我们“穷则独善其身，达则兼济天下”。

那怎么样来卜筮、占卦呢？

这个要等到“易门前阶”的第十、第十一、第十二级才讲，历史上影响最大、最重要的几种卜筮、占卦之法，正是因为《易》具有卜筮、占卦这一职能和功用，它才成为历代王朝的宝贝，成为决疑、决策的一个非常重要的工具。

司马迁的《史记》里面有一篇“龟策列传”，乌龟的“龟”，策划的“策”，“龟策列传”当中记载了这么两句话，一句说“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善”，一句说“王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也”，这两句话的意思，归纳起来就是一句话，那就是：自古以来的君王，尤其是那些承受天命的开国君王，都是把卜筮、占卦当作宝贝，都是靠着卜筮、占卦来决断大事。

诗、书、礼、易、春秋五经之一的《尚书》里面有一篇“洪范”，洪水的“洪”，模范的“范”，“洪范”当中记载着这样一个故事，说周武王灭了商朝之后，去拜访商朝的一个元老，这个元老叫箕子，是商朝最后一个王商纣王的叔叔，据说周武王后来把朝鲜封给了他，而几百年以后的孔子也非常赞赏他，周武王当时去拜访他干什么呢？是向他请教治国之道，而他也毫无保留地把治国之道传给了周武王，其中有一个“决疑之法”，说君王有大事需要决疑、决策的时候，要“谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”，“谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”，什么意思呢？意思就是要问自己的内心，要与部下的臣子以及老百姓商量，最后要看卜筮、占卦的结果。

从《史记》和《尚书》的记载当中，我们不难发现，《易》的卜筮、占卦这一职能和功用，在古代竟是如此的重要。

钱穆先生在他的《国史大纲》里面有这么一段话，说：“国民不能对本国历史略有所知，则不能算有知识之国民；国民对本国历史略有所知，则必要对其怀着温情与敬意；国民对本国历史怀着温情与敬意，则不会对其抱有偏激的虚无主义，不会浅薄狂妄到以为自己已然进化到历史的最高处……”大家不妨细细品味以下钱穆先生的这一段话，特别是“不会浅薄狂妄到以为自己已然进化到历史的最高处”这一句话，我每一次读，总有一种醍醐灌顶的感觉。

《易》的利在何处、用在何处，我们已经讲了一个方面，就是《易》可以用来卜筮、占卦，可以预测吉凶，让我们能够趋吉避凶，让我们能够决疑、决策；现在来讲另一个方面，就是《易》当中蕴含着天地之道、生命之道，可以指导我们做人、做事，可以指导我们“穷则独善其身，达则兼济天下”。

在第二讲的时候就讲过，《易》是我们生命和事业的指南。不仅仅易简、中和、随时、守正这些《易》的核心思想是我们生命和事业的指南，《易》六十四卦的每一卦都是我们生命和事业的指南。《易》为什么是我们生命和事业的指南呢？为什么可以指导我们做人、做事，可以指导我们“穷则独善其身，达则兼济天下”呢？就是因为《易》当中蕴含着天地之道、生命之道。

在这里，我先简要地讲一个卦，这个卦是六十四卦的第一卦，大家应该都知道，它叫乾卦。乾卦当中就蕴含着或者说描述了“乾之道”、“乾之德”，也就是“天之道”、“天之德”，也可以叫“大人之道”、“大人之德”，或者叫“君子之道”、“君子之德”。

什么样的人需要学习“乾之道”，并且具备“乾之德”呢？不仅仅是天子、国君那样的大人物需要，一个地方的长官，一个企业的老总，一个单位、团体的负责人，以至一个为人夫，为人父，为人兄的普通人也都需要。因为学习了“乾之道”，具备了“乾之德”，就有了元阳之气，古人称它为“一元生意”，什么叫“一元生意”？不是一块钱的生意，而是一股积极向上的、雄伟蓬勃的生机和活力，大家想想，没有这样一股积极向上的、雄伟蓬勃的生机和活力，一个国家，一个单位、团体、一个家庭乃至一个人，哪里还会有什么希望？

“乾之道”、“乾之德”概括起来就是一个字加四个字：

一个字是“健”， 健康、健步的“健”：

孔子的“易传”在讲到乾卦的时候有一句话，这一句话几乎无人不知，叫“天行健，君子以自强不息。”这一句话的关键字就是“健”。“健”这个字大家都很熟悉，可它的涵义未必人人都知道。“健”的涵义是什么呢？是“行而不息，动而有常”，大家注意这八个字，“行而不息，动而有常”，说成大白话就是“不停地干，不能乱干。”大家想想看，天什么时候停下来过，什么时候乱来过？天从来不曾停下来，也从来不乱来，所以才说“天行健”。而“君子以自强不息”，说的是我们要以天为师法、为榜样，努力“自强不息”，努力做到一个字，这个字，就是“健”。

四个字是“元，亨，利，贞”，这四个字是乾卦的卦辞；

“元”，元首、元旦的“元”，它的意思是为首、创始。“元”这个字要求我们敢于为首，敢于创始，敢于负责，敢于担当，敢于开基立业，就算是继承先人基业，也要发展光大。

“亨”，亨通的“亨”，它的意思是通达、顺利。“亨” 这个字要求我们要竭尽全力，让事业通达、顺利；同时要做好克服种种困难的准备，因为不克服种种困难，是不可能一下子通达、顺利的。

“利”，利益的“利”，它的意思是利他、利天下；“利” 这个字要求我们不能只利自己，你只利自己，你就做不大，做大了也不能做久。

“贞”，坚贞的“贞”， 它的意思是守正，坚定，持久；“贞” 这个字要求我们守正而坚定，坚定而持久，你守正了，但不坚定，坚定了，但不持久，你很难成功，更不用说不守正了。

《易》利在何处、用在何处的两个方面都讲完了。概括起来说，一个方面是卜筮、占卦，一个方面是生命和事业的指南。在《易》一代一代流传的历史上，学《易》的人当中有一些人分为两个派，一个派叫象数派，一个派叫义理派，象数派认为《易》就是用来卜筮、占卦的，义理派认为《易》就是用来教育人的，这两个派哪个对哪个错呢？我看都不对，都失之偏颇。关于象数和义理的关系，我在我的书里面是这么说的：“《易》卦之中见象，象之中见数，象数之中出义理。象数既见，义理无可非之；义理既出，象数无从外之。”还请大家细细咀嚼体会，总之，《易》里面既有象数，也有义理，《易》的象数和义理就像人身上的阴和阳、气和血一样，一个都不能少，怎么能只要其中的一个呢？

通过第七讲，希望大家能够有这样一个认识，只有既学会观象识数，学会卜筮、占卦，又能够通明义理，通明天地之道、生命之道的人，才有资格说自己是个学《易》的人、懂《易》的人。