500鬼谷子第三章：内楗篇

鬼谷子第三章内剑篇，君臣上下之事，由远而亲，近而疏，久之不用，去之反求日进前而不愈，遥闻生而相思，君臣上下之事，由远而亲，近而疏，就知不用去之，反求日进前而不遇，遥闻生而相思，世皆有纳谏。素节文史，或节以道德，或节以党友，或节以财货，或解以彩色，用其意。欲入则入，与出则出，与亲则亲，与疏则疏。欲救则救，欲去则去，欲求则求，欲思则思，若夫母之从子也。初无间入无帘，独往独来，莫之能止。内者，尽说此也。见者见所谋也。欲说者，勿稳度己事者，勿循顺音律可否明言得失，以喻其志，方来应时，何以其谋降来私建，应往当时也。夫内有不和者，不可施行也。

乃端之切实，宜从变所为，以求其变，以便求内者。若管取见言，往者先顺此也。说来者以辨言也。善变者，审至地势，乃通于天，以化四时，使鬼神合于阴阳耳目。人民践行，谋士知其致意，事有不和者，有所谓之也。和而不洁者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。故远而亲者，有因得也。

近而疏者，志不和也。就而不用者，策不得也。去而反求者，适中来也。日进前而不遇者，失不和也。温尧生而相思者，何于谋待决事也？故曰，不见其类而为之者见逆，不得其情而税之者减。

非得其情乃至其数。此用可出可入，可见可开，故圣人立士，以此先知而见万物。有夫道德，仁义，礼乐，忠信计谋，先取诗书，混说损益议论，去旧与合者用内，与去者用外。外内者，必名道术，揣测来世，见一觉之策，无失计，立功见德。指名入产业曰建，而内核上俺不至，下乱不语。见而反之。

内子德而外不留，说而非之。若命自来，即盈而欲之。若欲去之，因为与之缓转因化，莫知所为，退为大矣。我也来翻译一下。大概的意思是说，君臣上下的事情，有的距离很远却很亲密，有的距离很近却很疏远，有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘用，有的天天能见到君主眼前却不被信任。有的距离君主十分遥远，却听到声音就思念。凡是事物都有采纳和建议两方面，平常的东西都与本源相连接，或者靠道德相连接，或者靠朋党相连接，或者靠钱物相连接，或者靠艺术相连接。

想要推行自己的主张，就要做到想进来就进来，想出去就出去。想亲近就亲近，想疏远就疏远，想接近就接近，想离去就离去。想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就好像母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留洞痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回，谁也没法儿阻止他，