68辩证思维的讨论：人性、教义、逻辑

天道解读之辩证思维的讨论人性教义逻辑之前我们说了丁元英推理王明阳审讯这事儿成功率很高。但仍有失败的概率。然后让瑞小丹花三天时间准备。三天后，瑞小丹回到局里就开始了审讯工作。王明阳的审讯难题还是老样子，他已经知道自己要被枪毙，总归就是不说我说不说都是杀头。杀一次头和杀十次头没有分辨，但是我能从你们的无奈中获得不出卖他人的道义感，如此而已。瑞小丹的回答不是激将法，这说明你还有自我认同的需要，这是人性的特征。如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人的属性提出质疑。这不是激将法，确实是作为人的属性来说需要认可。

如果不需要认可，那王明阳就不是人。说出这句话的依据来自丁元英所提到的人性，人性也是文化属性的范畴。瑞小丹又说，法律对程序和内容要求极其严格，但对一次以上的死刑忽略不计。我坐在这里，是法律和人道对我的工作要求，一是量化极限，二是给你灵魂找一块净土，让你的精神站着。看到没有？在本书开头就解释过，瑞小丹和肖亚文是警观大学同学，警官大学学习的项目包括侦查学，逻辑学，心理学，犯罪学，刑法，民法等等，这些学科的知识足以解释这句话，法律对程序和内容要求极限的严谨。

但对一次以上的死刑忽略不计，也更说明客观逻辑的重要性。王明阳嘴角露出一丝轻蔑的微笑，女士，说话不要太狂了，执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格，别拿你的职业去拔高你的个人规格。让人轻看。这种对话很正确，是理性的对话。王明阳这个话也是完全对的，刑警这份工作确实是瑞小丹工作生存的谋生之本，只是瑞小丹的这个谋生职位更给了他内心的供应。那就是主流社会的认同感。

没有这种认同感，源头是在法兰克福，不管你怎么努力都改变不了血液里的中国性，也就无法改变外国，本国人民对你的不认同，让你不知不觉间已经被边缘化。但在中国，当刑警可以满足这个内在需求，也说明人性本来的认同感。瑞小丹也需要，但谈经论道是涉及境界和觉悟方面的，这真不是想有就有的东西啊。瑞小丹现在能撕开王明阳口子的境界，是丁元英给的，不是他自己的，只要不是瑞小丹觉到悟到的，就不是他的，他也是临时拿来一用。从客观来看，王明阳的回答很严谨，且富有极强的讽刺性。所以强盗的逻辑直接获取，冒险刺激，强盗的本质是破格获取。破格获取与直接获取是两个不同的概念，你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。

所以强盗的逻辑从本质上讲是最弱懦的生存哲学。所以说你不算好汉瑞小丹这个回答就把王明阳的境界给看穿了。瑞小丹一针见血，直指事物本质，其丰富的学识和敏锐的思辨都不像是一般人。这个不一般的背后是丁元英的东西作为支撑，和瑞小丹没关系。拯救灵魂是圣经的买卖，但圣经不能让我臣服。你是否想让我觉得你比圣经还神？圣？神给了人的约，这个约是相信自己的言行举止会上天堂或下地狱。换句话说，是神给了人的主人，拿神的旨意作为人生最高价值观。神对于做错事的人给予反省的方式就是祈祷，通过祈祷让自己的灵魂得以安顿。这种方式的前提是，你必须信他，因信而对，因不信而错。

这样的逻辑不给人以自主思考，不是究竟因信而有，因不信而没有，这还是利益，是买卖天地孕育万物，是为不神之神。天地没有因为万物生灵没有回报而停止运行，对万物无差别对待，有信与不信，对与错是人，不是神。神那里没有对错，脱离了对错的才是真。神是客观规律，是生长，收藏，春夏秋冬，城筑坏空，周而复始者也。王明阳此时没有悟到全面，但悟到了**教义不能让他臣服的，非客观的人看不到这个教义的瑕疵。

所以王明阳自然是不会臣服的