53丁元英说的“女人是形式逻辑的典范

天道解读之。丁元英说的女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，淡而又淡的名贵，这些是什么意思？前文我们结合儒家和道家的文化，讲了一下大众主流所倡导的出人头地和不出人头地。旁人可能会觉得丁元英不执着于出人头地是消极，但瑞小丹并不这么认为，他能感叹出，这个年代，执着出人头地并不难，难的恰恰是不执着出人头地，说明他理解这背后的东西。瑞小丹开着韩楚风那辆宝马汽车，带上香烟和郑建石送的茶叶回到丁元英的住处。丁元英看着那辆宝马车，眼神儿有些困惑，一来是他自己没有外出和社交需求，压根儿用不上车，这车开过来还得找地方放。那第二个意思是，韩楚风明知道他不会开车，还让瑞小丹开回来给他，通过这个行为间接承认了瑞小丹的存在。准确地说，是瑞小丹通过了韩楚风的把关。这一次，丁元英和瑞小丹见了面儿，是既尴尬又微妙。

简单聊了欧阳雪的事儿之后，丁元英开始泡证件时的茶叶，茶叶的品种多类就确定了，它需要的人也是多种类的，喝的人多了，加上时间的沉淀，也就有了茶文化。茶在生活中不同的地点，它的价值也是不同的。对于体力输出较大的人群啊，那就是代替水的调味品，在内蒙古就是如同我们的盐一样的珍贵的必需品。在解决了生存问题和经济自由的情况下，他可以陶冶情操。在生意上呢，可以作为话头儿，等等吧。

茶也是因时因地，因人而定，性瑞小丹和丁元英对茶叶的评价就可以看出两个人对茶的理解有所不同。一个好茶背后是好的所以然，一个好香的笼统模糊的概念，犹如这一句卧槽，一句走天下，再多的深层的就说不上来了。喝完茶，瑞小丹邀请丁元英晚上去他家吃饭，然后直接去超市购买了已经盘算好的物品，就直接回家休息片刻就开始煲汤。在接丁元英前啊洗了个澡，特意还在梳妆台前打扮了一番。接到丁元英后，就开始炒菜，接着就开始吃饭。

在丁元英把每道菜都尝了一遍儿之后，瑞小丹就直奔主题，你怎么看？女人说心底的那些东西？丁元英心里明白，这是揭幕的前奏，于是坦率地说，女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残，那女人就这么难养吗？红颜知己自古有之啊，这还得看男人是不是一杯好酒啊。自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事儿。能混就混吧。瑞小丹说，我想以后我们像这样坐在一起的机会应该是没有了。你是明白人，女人那点儿兜圈子的套路就免了，我今天请你来，不为别的，就会履行个程序。

女人以血为主，血为人身体的物质基础，身体有了物质基础，各项功能才能正常发挥运作，包括做事，思考，体力，脑力等等各个方面。女人每月会消耗血的流失雨，血太少就不足以支撑整个身心方面的功能体现，自然就会有缺失。女人的身体特征，性格底色是**赋予的或老天给予的。这前面儿冯世杰找茬儿，丁元英内急啊，我们解读的时候也说过一些，那丁元英回答的时候是怎么看女人？女人因为天生的生理特性啊，容易导致情绪化，对事物的判断喜欢主观上的感觉，容易被表象迷惑，不能客观看待事物。这和客观逻辑相反，能具备客观逻辑的女性很少。

这种客观逻辑的思维可以知道生活的任何事儿，起码在女性情绪上有很好的效果。客观逻辑背后的核心就是面对自己，破除客观之外的我知我想，生活的方方面面都可以运用的得心应手。具备这样逻辑思维的女性不是没有，还起码在豆豆的这本书里不就有吗？像瑞小丹，还有肖亚文，也是丁元英具备客观逻辑的实事求是，这和他认为女性的天性相违背。改变一个人的思维意识很难，改变思维意识后再落于现实更难。丁元英不愿意花费这么多不必要的精力，而一个男人能把自己酿的淡而又淡的名贵，谈何容易？老话儿说英雄难过美人关，那讲的就是男人很难把控欲望。是人就有欲望，得脱离底层欲望束缚后，再建立思维框架来重新对待底层欲望。在钱财心，胸气笃，学识，涵养，文化境界上，都得先有了之后再跳出来淡化它。

拿起来再放下，那真不是你想有就能有，想做就能做到的。不然你看现在社会上那些人和事儿，很多人不就是有了就放下，而是有了就放大。历史一直在反复验证同样的道理，既然是想做也做不到，那就不做，不强求，只做能做的，能混就混。确实很形象地说明了这个意思。只是猛一听啊，不像是一句好话，但你品，你细细品，还真是那么回事儿。好了，本节先说到这儿，下一节啊给大家解读瑞小丹为什么来了一个脱衣告白