放三年级的英语作文

这是缺乏维生素D的早期表现，应该多吃富含VD的食物，多晒晒太阳，或者去医院让医生开点口服VD.

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是《四个小伙伴》吧
春江小学开展“人人争当红花少年”活动，每人只要得到五朵小红花，就能成为红花少年，领到2000次列车乘车证，参加夏令营活动。
三年级一班同学都从平凡细小的事情做起，努力争得小红花。而以丁小东为首的四个小伙伴陈辉、汪明明和张浩却不以为然，他们认为做小事“没意思”，要“找一件大好事来做”，李老师用生动的事例教育他们，理想的实现要靠一点一滴、踏踏实实的努力。
暑假快到了，很多同学都得到了五朵小红花，四个小伙伴仍没能拿到，他们又急又气，接着又发生了一连串的事情。李老师对他们用耐心说服教育的方法，使四个小伙伴很受感动，他们表示要争这口气。四个小伙伴去做大好事，由丁小东这个“错字大王”给老师写假条，把“晋椒园”写成“普椒园”，让李老师多跑了几十里冤枉路，从而得病住院。
四个小伙伴心里不安，决心带好老师的孩子圆圆，让老师安心养病。这次，他们决定做好事不留名，偷偷地把圆圆从幼儿园接出来藏在丁小东家，还从各自家里带食品给她吃，并带她到儿童公园去玩，最后把她带到他们玩耍的基地——花果山。天气热，圆圆渴了要喝水，汪明明只好上街买冰棍，可是回来圆圆不见了。李老师得知圆圆丢了，急忙出了院。丁小东找到李老师报告找到了偷圆圆的人，并带路到一幢宿舍楼。李老师回到家看到了丈夫和圆圆，误会解除了，四个小伙伴恍然大悟，不禁相视而笑。

这段经历使四个小伙伴明白了，看不起小事，也做不好大事。最后，同学们同意四个小伙伴领取乘车证，和大家一起参加夏令营。四个小伙伴和同学们一起，乘坐着列车，行驶在广阔的田野上……

《顶流夫妇有点甜原型》是图样先森精心创作的其他小说。《顶流夫妇有点甜》是根据奇迹文学城作者图样先森所著同名小说改编的漫画，该作品于2022年11月25日上市。

家臣制度，是中国古代官僚制度的起源。



古代家臣，指诸侯、王公的私臣。

春秋时各国卿大夫以上都有臣属。卿大夫家的总管叫宰，宰下又有各种官职，总称为家臣。后亦泛指诸侯、王公的私臣。

《左传·昭公二十五年》:“叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰:‘若之何?’莫对。又曰:‘我家臣也，不敢知国。’”《史记·孔子世家》:“孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公 。”《汉书·儒林传·张山拊》:“德配周召，忠合《羔羊》，未得登司徒，有家臣，卒然早终，尤可悼痛!”

唐初语言文字学家、历史学家颜师古 注:“家臣，若今诸公国官及府佐也。”

范文澜 蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第一节:“强宗所依靠的力量，主要是士。这种在卿大夫家里任职的士也叫做家臣，家臣对家族效忠。”



宰相，是从国君的家臣发展起来的。宰，本是君主的总管家。



夏、商两代。(商)国君称“后”称“王”，手下主要官员称“史”、“巫”。商后期王族长老称“父师”、“少师”，对王负有辅佐之责，如箕子、比干。管理家务的臣仆称“臣”、“宰”、“尹”等。

西周到春秋时期，国君称“天子”、“天王”。王位继承人称“太子”、“东宫”。王妻称“后”。(《诗·小雅·北山》曰:溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”)诸侯的封地叫国，大夫的封地叫邑，王室是中央政府，而国和邑是地方政府。中央政府中除王以外，三公(太师、太傅、太保)职务最高，王年幼或缺位时他们可以代王行事。以卿士为首的政务部门管理军事、行政、司法、外事等职，以太史为首的教育文化部门管理神事、教育、秘书、历法等职，金文并称之为“卿士寮”、“太史寮”。卿士之下有司徒、司马、司空三大夫，司徒掌管土地和役徒，司马掌管军赋和车马，司空掌管筑城修路等重大工程。太史之下有内史、御史、太卜、宗伯、乐师等职，内史掌管策命卿大夫之事，御史掌管档案，太卜掌管占卜，宗伯掌管祭祀礼仪，乐师掌管音乐与教育。临时设置的辅导君主礼仪的称“相”，总管王家事务的称“宰”或“太宰”、“冢宰”，负责王宫警卫并教习武艺的称“师氏”或“师”，王宫的卫士称“虎贲(bēn)”，王的近臣称“小臣”。地方政府设置大约与中央政府相同，不过，执政的卿由周天子任命，并世代相袭。

战国至清末。此时期的特点是:①君主的地位极大地提高了，权力高度集中;②在国家机构中，巫史和宗室贵族不占重要地位，而君主的臣仆和侍从上升的主要地位;③统治的地区越来越辽阔，机构也越来越庞大，职务上的分工也越来越细，变化复杂。



关于“士”

“士”，多为卿大夫的家臣。“士”是古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层。为商、西周、春秋时期贵族中最低阶层。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如:荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。

士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。

大约在西周时期，才出现了作为一个社会阶层的士，士阶层应是周代宗法制度的产物。现代历史学家一致认为(理论上的理想状态):周代每世卿大夫以嫡长子继承父位仍为卿大夫，其诸弟为士;士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。至此士成为一个群体名词，有着鲜明的阶层特点，但基本上这只是一种血缘上的划分。贵族的庶孽无疑是士的一个重要来源。纵横捭阖的张仪出身于"魏氏余子" 。余子即支庶。范雎原也是"梁余子" 。商鞅原是"卫之诸庶孽公子也"。 "韩非出自"韩之诸公子" 。贵族、官宦的庶孽、后裔大部分落入了士这个阶。

士的另一个来源就是从下面升上来的。这种情况早在春秋时已出现，到了战国更为普遍。《墨子·尚贤上》说:"虽在农与工肆之人，有能则举之。"所谓"举之"，首先指选拔为士。有的从学的人第一步是通过学而为士。宁越是由学而为士、由士而为公侯师的典型。

士的发展与官僚队伍的发展成正比。士是官僚的候补者，官僚队伍的扩大，势必引起士队伍的扩大。战国时期是官僚制度普遍推行时期，它是推动士队伍发展的一个强大动力。

儒家学说中儒出身于"士"，又以教育和培养"士"("君子")为己任。"士"者"仕"也。孟子说:"士之仕也，犹农夫之耕也"(《孟子·滕文公下》)，意思是说，士出来任职做官，为社会服务，就好像农夫从事耕作一样，是他的职业。荀子在讲到社会分工时，也把"士"归于"以仁厚知能尽官职"(《荀子·荣辱》)的一类人。所以，从这一角度来讲，原始儒家学说也可以说是为国家、社会培养官吏的学说，是"士"的文化。原始儒学的主要内容都是关于"士"的修身方面的道德规范和从政方面的治国原则。

中国传统文化　中华传统文化——剪纸中华传统文化丰富多彩，但我最感兴趣的是剪纸。舅妈会剪各种各样、奇形怪状的窗花，非常漂亮，我很羡慕，于是缠着舅妈教我剪一些简单又漂亮的窗花。那天，舅妈拿出两把剪刀和两张白纸，要教我剪一个“喜”字。舅妈让我把纸对折，再写上半个“喜”字，然后慢慢地剪下来。一开始，我怎么剪都剪不好看，在舅妈的帮助下，我终于剪出了一个大的“喜”字，我喜出望外。舅妈不但会剪“喜”字，还会剪“凤凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小鱼”、“小鹿”……个个栩栩如生，让人爱不释手。妈妈还特意让我上网查找了一些有关剪纸的资料。原来剪纸艺术是从唐代一直流传到今的，已有上千年的历史了，是一种历史悠久的民间艺术。有些人，还能把一张张普普通通的纸，剪成一张张“花草树木”、“山山水水”、“活泼的小孩”、“年迈的老人”等等，真是太神奇了。剪纸不仅丰富了我的课余生活，还训练了我的动手能力，更发挥了我的想象力，设计出一张张美丽的剪纸。