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1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。个后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘裁培之功怕、没有枝叶花宝。

王阳明主张的教育内容不仅仅局限在学校教育而且涉及到社会教育和蒙学教育。

一、人物介绍

王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于明宪宗成化八年（1472年），卒于明世宗嘉靖七年（1528年），是明代著名哲学家、政治家、军事家、教育家。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生。

二、“学为圣人”的教育目的

在王阳明看来圣人并非是知识渊博和能力超群的人，而是其心纯乎天理、其欲无杂的人。“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。”因此，王阳明学为圣人的教育目的就是要经由教育使人“存天理，灭人欲”从而达到良知良能复明的圣人境界。

三、“明人伦”和“学以去其昏蔽”的教育原则

基于“学为圣人”的教育目的，王阳明确立了“明人伦”的教育原则。他希望通过“明人伦”来达到成圣成贤，因此，“明人伦”是“学为圣人”的手段和途径。

学以去其昏蔽，是因为王阳明认为每个人的本心是纯乎天理的，道德沦丧是因为个体在于外界的事物接触的过程当中受到了外物私欲的遮蔽。因此，要恢复纯乎天理的本心良知就要驱除外物私欲对本心良知的遮蔽。

四、教育方法

王阳明在教学的方法上有很深的研究，并且自创了很见解独到的教学方法。他最主要的教学方法，分别是因材施教、点化善诱和教学相长。