庙里天王殿

澳门妈阁庙原称妈祖阁，又名正觉禅林、海觉寺、妈祖庙、天后庙，位于澳门半岛南端妈祖山下，始建于明朝弘治元年，也就是1488年，至今已有500多年历史。是为纪念被信众尊奉为海上保护女神的天后娘娘而建。

妈阁庙是澳门现存庙宇中有明确实物可考的最古老的庙宇，与普济禅院和莲峰庙并称为澳门三大禅院，并且为三大禅院之首，也是澳门文物中原建筑物存留下来时间最长的名胜古迹之一。

整座庙宇包括大殿、弘仁殿、观音阁、正觉禅林等几座主要建筑，石狮镇门、飞檐凌空，是一座富有中国文化特色的古建筑。

妈阁庙的大门为一牌楼式花岗石建筑，宽近5米，只开有一个门洞，门楣上有“妈祖阁”3个金字，两侧书有对联。联道：

德周化守；泽润生民。

大门顶部有琉璃瓦顶等装饰，其中门楣顶部为飞檐状屋脊，脊上有瓷制宝珠及鳌鱼为装饰。在庙门口有一对石狮，这对石狮雕工精美，栩栩如生，是后来清人的杰作。石狮镇门、飞檐凌空，形成了一座富有我国文化特色的古建筑。

紧跟在大门之后的为一座三间四柱的冲天式牌坊，由花岗石建造而成，4只石狮分置在柱头上。

在牌坊后，妈祖阁的庭院内有一块名为“洋船石”的巨石，上刻着一艘古代海船，船的桅杆上挂着一面写有“利涉大川”的幡旗，还有“一帆风顺”的图景。

传说上面记载的是清代一位福建商人，乘船来澳门途中遇到风浪，幸得妈祖相救，转危为安的故事。

正殿为供奉天后的神殿，有“神山第一殿”的美称。它和正门建筑、牌坊以致在半山腰上的弘仁殿在空间上成一直线，体现了我国传统建筑文化特色。

正殿建筑主要由花岗石及砖头砌筑而成，其中花岗石作主导。无论柱、梁、部分墙身以至屋顶均是由花岗石修筑成的，两边的墙体都开有琉璃花砖方形窗户，而在较高位置的气窗，则为圆形。

在由花岗石造成的屋顶上又铺设琉璃瓦顶，并以夸张的飞檐装饰正脊和垂脊。不仅如此，其屋顶造型还分为两部分，在朝拜区的屋顶以歇山卷棚顶的形式，而在神龛区上方的琉璃屋顶则为重檐庑殿的形式，飞檐纯朴有力。

妈阁庙建筑物中规模最小的弘仁殿建于1488年的明代，是一座3平方米的小形石殿，其门口石横梁至今仍存初建时的石刻“弘仁殿”3字，而旁边的题款则为清道光八年，即1828年。

弘仁殿以山上的岩石作为后墙，再以花岗石作屋顶及两边墙身。天后神像则置于山石前，与正殿神龛区做法一样，在殿内供奉天后，在两侧的墙上有天后之侍女和神将的浮雕，而在石屋顶上有绿色琉璃瓦和飞檐式屋脊装饰。

观音阁位于妈祖阁的最高处，建于1605年，当时由官方与商户合资筹建。主要由砖石构筑而成，其建筑较为简朴，为硬山式做法。该殿也是供奉天后的，阁内存留下来了一块1828年重修时的木匾。

1629年，妈祖阁又再重修。此外，自弘仁殿至观音阁，沿着山崖有不少石刻，或为名流政要咏题，或为骚人墨客遣兴，楷草篆隶，诸体具备。

这些摩崖石刻，出现在各具特色的建筑物之间，有石阶和曲径相通，四周苍郁的古树，错杂的花木，纵横的岩石，还有庄严的古庙，这些都巧妙地结合在一起，显得古朴典雅，雄伟壮观，极富民族特色。

阿耳忒弥斯是古希腊神话中的狩猎女神和森林女神， 也有人把她敬奉为月亮和光明神，和太阳神阿波罗是一双孪生兄妹。根据神话传说中的描绘，女神头戴城邦王冠，头部两侧有异兽头像，身着饰有丰衣足食的人物和各种圣物的衣服，手持神杖，背上背着神弓神矢， 身旁还有赤牡鹿等动物作伴。 在著名的古代七大奇迹之一——阿尔忒弥斯神殿中以百乳女神的形象供奉
在远古的狩猎时代，许多的狩猎活动是在夜晚进行的。月亮对先民的狩猎生产起着重要的作用。而在古代先民的思想中，月亮的周期性变化与女性的月经周期是会相互影响的，故而也会影响到狩猎的结果。另外，女性的生殖能力强盛又是大地丰产的象征。从而决定了，居住环境周围猎物的多岁蠢少以及狩猎结果的多寡。结果，母系社会的女性生殖崇拜又被加上了一层特殊意义，随之阿尔忒弥斯这一有散袭着三种形象的女神形象也被创造并流传下来。她是古老的月亮崇拜与女性生殖崇拜的集合体。
人类社会进入了农耕社会，由于生产方式的改变，阿尔忒弥斯的前两种形象被淡忘了，但其丰产的形象依旧有着重要的崇拜意义。所以就出现了百乳女神的形象。其实这是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。
阿尔忒弥斯神庙
（希腊语：Ναός της Αρτέμιδος στην Έφεσο）是希腊神话中女神阿尔忒弥斯的神庙（《圣经》翻作亚底米，即罗马神话的月亮女神狄安娜，故也有资料称之为狄安娜神庙），位列古代世界七大奇迹之一。神庙位于希腊人在小亚细亚建立的城镇以弗所（今土耳其塞尔丘克附近）。公元前7世纪，原地旧有的建筑毁于洪水。大约于公元前550年由吕底亚王国的克罗索斯发动重建，大约一百余年后在波斯的阿契美尼德帝国时完成。
公元前356年7月21日，神庙被希腊人黑若斯达特斯纵火焚毁。传说亚历山大大帝诞生于神庙被毁的同一天。公元前323年，神庙开始重建乎掘陪，规模超过以前，长425英尺长，宽230英尺，有126根高60英尺的大理石柱。重建后的神庙矗立了大约六百年。公元246年，神庙被哥特人损坏，之后是否曾重建或重修尚不清楚。1869年考古学家约翰·特陶·伍德发现了阿尔忒弥斯神庙遗址，发掘工作一直持续到了1874年。今日的阿尔忒弥斯神庙旧址处，人们用发掘出的大理石拼成了一根石柱作为标记。

平遥文庙被誉为中国小故宫，也是全国最具盛名的文庙之一，拥有一千多年悠久的历史和深厚的文化内涵底蕴，现在依旧保留完整，充满了机遇和期待，每个人都可以前往参观一番，感受华夏文明的博大精深。

不过说到中国境内保存最为完好的文庙，那么平遥的文庙一定算是其中一个。可以说在中国1300多年科举历史中平遥文庙一直被誉为“小故宫”，加上规模庞大和规制完整，
成为平遥城内打卡中国文庙的绝佳之地。

如今的平遥文庙地处平遥城热热闹闹的文庙街，当你行走在文庙街的时候一眼就可以看到一座带着浓浓明清风格的牌坊。虽然为仿古建筑，但总体来说还算是比较古朴。

穿过牌坊之后继续往北走就是文庙的第二座建筑那就是大成门，同样是后期修复的一个建筑，不过门前的马匹雕塑和色彩浓郁的壁画同样看起来非常朴素，和平遥古城非常和谐的搭配。

不过在我看来平遥古城最让我喜欢的建筑就是大门成之后的大成殿，这几乎成为平遥文庙的最大看点，同时也是文庙乃至平遥古城内最古老的一座建筑。

平遥文庙的大成殿规模中等，为一座面阔5间，进深5间，整体呈现出正方形的单檐歇山顶木构建筑，虽然相关的文字记载不多，关于文庙的始建年代并不清楚，但是从大成殿梁架上的题字可以了解到殿堂重建与1103年，也就是金代大定年间，距今有着900多年的历史。

按照重建年代的记载，可以了解到平遥文庙大成殿仅仅晚于正定文庙，成为中国第2古老的大成殿，当然论规模和架势而言，在我看来平遥文庙丝毫不逊色于正定文庙。

平遥大成殿的斗拱非常精美，为七铺作双杪双下昂，看起来有些唐代和辽代的建筑风格，而在补间处不施铺作，呈现出了唐代早起的建筑特色。

在其他柱头构建也有着浓郁的辽宋早期的建筑风格，如果去过辽宁锦州奉国寺的话，或许当你第一眼看到平遥文庙的时候或许有眼熟。

平遥文庙大成殿的内部同样非常精彩，中间供奉着高4.5米的孔子塑像。上部的十架椽梁架结构，平梁、叉手、侏儒柱等都带着浓郁的北宋时期建筑风格。尤其是中间的藻井更是极其精美，小型斗_叠架而成工艺极其复杂。

转出大门往殿堂后部还可以看到一个硕大的“魁”字，据说是文天祥亲笔所书，不过细心的朋友一定可以发现这个“魁”字少了一个点，据说只有金榜题名的状元才可以将其点上，只不过可惜的是科举年代期间平遥古城并没有中过状元，因此直到如今这个点依然没有被填上。

看完了大成殿之后，整个平遥文庙的看点几乎都已经看完，不过在大成殿后面的龙门同样非常网红，据说来过的游客都想要试试一跃龙门的愿望。因此每每到了高考中考的时候，平遥周边的学子和家长都会来这里祈福，一时间可谓是人声鼎沸。

其实文庙还有一个最大的亮点，那就是地处文庙北门处的九龙壁。可以说在平遥这个小城内可以看到如此等级极高的明代九龙壁的确算是一种惊喜。

高4米，宽约20米的龙壁，下面用青砖制作成须弥座，顶部灰瓦覆盖，装饰着五脊六兽。中间则是用琉璃制作成造型夸张的九条龙形状。

总的来说，在古迹丰富的平遥古城内，文庙不算最出彩的一座，但是作为人文旅行爱好者来说，能够在里面看到金代的木构建筑，同样是一种莫大的收获。