游麦积山作文400字

传说麦积山石窟，古时候人们依山沿崖雕塑了一头小牛，温顺善良，非常可爱，大家管它叫“金蹄银角犊儿”。它是一个公牛娃，天长日久这石胎泥塑的牛，竟然成了活的。离它很远的卧牛山上，还有另一头小雌牛。每当日出日落之际，顺着风传送着哞哞的呼叫声，仿佛彼此在问候，它们多么想望能在一块撒欢蹦跑，痛痛快快地玩一会儿。

无可奈何的是，缰绳牢固地把它们分别拴在两地。过了很长时间，这对牛儿渐渐长成了大牛，它们仍旧靠风力传达相互的呼叫声。哞哞的叫声，使它们急燥和不安。七股麻绳八股皮绳捆绑得它俩不能脱身。俗言说：“初生的牛犊不怕虎”。有一天，麦积山的牛儿，又听见西南天际间传来如泣如诉的啼叫声，好象倾说着不幸的苦衷；麦积山的雄牛此时此刻再也不能忍耐了，浑身每条筋络和肌肉都鼓暴起来，豁着命也要冲出羁绊，去与雌牛相会。

它使出全身的力气，拉断缰绳，大吼一声，巍然的麦积山顿时左右摇晃起来，石窟上的天花板纷纷坠地，一时惊动了石窟中的佛祖。起先他还以为是地震，经值勤的方神如此这般一番禀告实情后，佛祖连忙传令天龙八部和金刚力士去缚住这动了凡心的牛儿，免得把麦积山掀翻摇倒。牛儿已疾奔到崖边，一刹那它就会在空中翱翔，去与雌牛相会。殊不知众神佛祖前来搏它，最前面的是力能拔山的金刚，飞驰一步赶上，双手握住牛角，把它径直朝后推了几步，一直靠在石崖上，再无动弹的余地。说时迟，那时快，金刚举起脚步，用尽全身力气，踏在牛儿正当腰，算是把它制服了。

至今麦积山牛儿堂石窟中的神牛，仍然张嘴欲叫，面向西南眺望着远方的侣伴。据说牛儿堂石窟顶的崩塌，就是当年它的吼声震坠的，而且当地还流传着这样的民谣：“卧牛山，尖对尖，神牛还在麦积山。”

麦积山位于甘肃省天水市，麦积山又名麦积崖，始创于十六国后秦（公元三八四年至四一七年）时期。区内松竹丛生，山峦迭翠，周围群峰环抱，麦积一秀崛起，古称“秦地林朱之冠”，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，海拔1742米，距天水火车站三十公里。山高只142米，但山的形状奇特，孤峰崛起，犹如麦垛，人们便称之为麦积山。山峰的西南面为悬崖峭壁，著名的麦积山石窟就开凿在这峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。

据史书记载，著名禅僧玄高、昙弘在此讲学，“聚集僧人三百”。北魏、西魏、北周三朝，大兴崖阁，造像万千。隋、唐、五代、宋、元、明、清都曾不断开凿或重修。历史上虽遭多次地震、火灾的破坏，仍保存窟龛194个，泥塑、石刻7800多件，壁画1000多平方米，北朝崖阁8座。

麦积山周围风景秀丽，山峦上密布着翠柏苍松、野花茂草。攀上山顶，极目远望，四面全是郁郁葱葱的青山，只见千山万壑，重峦叠嶂，青松似海，云雾阵阵，远景近物交织在一起，构成了一幅美丽的图景，这图景被称为天水八景之首的“麦积烟雨”。

在麦积山石窟的北魏晚期造像，不断呈现出活泼的形式和生动的表现。各窟内多流行三佛的主题，并配置以菩萨、弟子、比丘、比丘尼和力士或天王等造像。其中第121窟是很有代表性的洞窟。

此窟最引人注目的，是在正壁龛外两侧的两组立像，左右两壁的胁侍菩萨与正壁龛外两侧的比丘、比丘尼两两贴近。这就是被人们广为赞誉的麦积山著名的"窃窃私语"组像。为麦积山世俗化造像的经典之作。这两组人物造型，其上身微微前倾而且肘、肩和头部完全靠拢在一起。相互依偎，耳鬓厮磨，窃窃私语，他们仿佛在佛陀说法的循循诱导之下互相发出会心的微笑，而菩萨与比丘组合，又仿佛是人间的一对少男少女在脉脉含情、窃窃私语互吐心曲。这种种只有在世俗人生中才可以见到的情景，却出现在麦积山石窟的佛教造像群中，完全冲破了佛教禁欲主义的表现范式，突出了世俗人情的趣味。

解 去年播种的=259.2÷（1+8％）

                     =259.2÷108％

                     =240公顷；

答去年播种240公顷

麦积山石窟保留有大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料，丰富了中国古代文化史，同时也为后世研究我国佛教文化提供了丰富的资料和史实。 真实地反映了那个时代艺术家对美好生活的无限向往和审美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松；西魏、北周造像的温婉和淳厚，沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往；隋唐造像丰满细腻；宋代造像衣纹写实，面貌庄重。麦积山艺术以泥塑见长。艺术家们扬弃了以往那种斤斤计较的细部讲究，而把感染力提到了统率一切的高度，神情动人，富有生活气息。从麦积山各时代造像可窥见当时艺匠们突破佛教的清规戒律，以现实生活中的人物为主要素材，加以艺术的夸张、想象、概括、提炼而创作出来的具有浓郁生活气息的宗教人物：佛、菩萨、弟子、供养人等形象。第121窟中窃窃私语的佛弟子，第123窟中童男、童女所表现的虔诚，不是苦行者的虔诚，而是在时代思潮影响下的童稚般的真诚和愉悦。所以，麦积山塑像受当地社会环境的影响使其表现了当地的人与情，使佛教造像好像在生活中似曾相识，使人感觉佛国世界的可亲可爱，从而虔诚信奉。
麦积山石窟也曾是“有龛皆是佛、无壁不飞天”，但由于多雨潮湿，壁画大多剥落，但仍保留北朝时期的西方净土变、涅槃变、地狱变及睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎等本生故事、壁画中描绘的城池、殿宇、车骑和衣冠服饰多具有汉文化特色，反映这一时期的现实生活。尤其是飞天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、绘画以及薄肉塑四种形式的飞天。虽然飞天的故乡在印度，但麦积山的飞天却是中外文化共同孕育的艺术结晶，是印度佛教天人和中国道教神仙融合而成的中国文化的飞天。她没有翅膀，没有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带，凌空翱翔的美丽少女，是中国古代艺术家最具天才的杰作。同时，在壁画、雕塑中也同样反映舞蹈、乐器、为研究国古代音乐等方面提供了宝贵的资料。 麦积山石窟开凿在悬崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，栈道“凌空飞架”，层层相叠，其惊险陡峻为世罕见，形成一个宏伟壮观的立体建筑群。其仿木殿堂式石雕崖阁独具特色，雄浑壮丽。洞窟多为佛殿式而无中心柱窟，明显带有地方特色。
麦积山石窟群中最宏伟，最壮丽的一座建筑是第四窟上七佛龛，又称“散花楼”，位于东崖大佛上方，距地面经约八十米，为七间八柱庑殿式结构，高约九米，面阔三十米，进深八米，分前廊后室两部分。立柱为八棱大柱，覆莲瓣形柱础，建筑构件无不精雕细琢，体现了北周时期建筑技术的日臻成熟。后室由并列七个四角攒尖式帐形龛组成，帐幔层层重叠，龛内柱、梁等建筑构件均以浮雕表现。因而，麦积山第四窟的建筑是全国各石窟中最大的一座摹仿中国传统建筑形式的洞窟，是研究北朝木构建筑的重要资料，真正如实地表现了南北朝后期已经中国化了的佛殿的外部和内部面貌，在石窟发展史上具有重要的意义。