新疆异域风情

异域风情的域是指其它民族，或相隔很远风俗不一样的地方；
疆域辽阔的域指土地面积；

　　“疆域无边”不是成语，含“无边”的成语如下：



　　茫无边际 〖解释〗辽阔浩渺而无边际

　　法海无边 〖解释〗佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。

　　法力无边 〖解释〗法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

　　苦海无边 〖解释〗原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。

　　漫无边际 〖解释〗形容非常广阔，一眼望不到边。也指谈话或写文章没有中心，离题很远。

　　无边风月 〖解释〗无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。

　　风月无边 〖解释〗极言风景之佳胜。

　　无边无际 〖解释〗际：边缘处。形容范围极为广阔。

　　无边无沿 〖解释〗见“无边无际”。

　　无边无垠 〖解释〗见“无边无际”。

　　一望无边 〖解释〗见“一望无际”。

　　苦海无边，回头是岸 〖解释〗佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。

春秋时的鲜虞国，大致南疆至今石家庄一带，北疆在今唐县西南（鲜虞中人邑），西面在今太行山上的井陉、盂县一带，东面的疆域主要在滹沱河冲积扇地带，即今日的河北藁城、晋州。 春秋末至战国初年，中山国开始扩张领土。战国中期，中山桓公复国后，领土进一步扩张。中山国强盛时期的疆域，包括今河北保定地区南部、石家庄地区大部、邢台地区北部及衡水地区西部，南北从鄗至鸱之塞约200公里，东西从井陉到扶柳约150公里。按中山王墓出土的《兆域图》上所标的长度比例推算，中山国疆土合战国时长度单位为南北距离606里，东西距离454里，总面积与《战国策．秦策》中“昔者中山之地方五百里”之说吻合。

西域是我国古代对新疆和新疆以西地区的统拿滑没称，包括今新疆地区。新疆是西域的一让埋部分。新疆没有西域这个消纳地方。

新疆古称“西域”。
这里的异域风情多是指与中原正统的汉文化不太相同，而并非是感觉像外国。

你这个名字不错呀
我想他应该和 思者无域，行者无疆 的意思差不多
当是后人参考《晏子春秋》里的两句话而改的，
‘梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。”’------《晏子春秋内篇·杂下》

思想者应尽量拓展自己的思维空间，旅行者应纵情遨游，不受限制。
（“行者为疆”应是“行者无疆”吧？）

莎士比亚有句名言，“一千个观众眼中有纳磨一千个哈姆雷特”，同样的一个事物，每个人对它的见解也会因人而异。见解，我所理解就是学习中的一个“解码”过程，平时学习中缺一不可的过程。开始我也以为，解码嘛，就是把自己的理解转述给其他人。但是采铜告诉我们它有更深的含意。

解码可不是简单的“理解”，它是一个主动、主观的过程。以问题为导向，我们有了不问的视角，从而有了不同的见解。这是内在知识重新建构的过程，一个创造性的过程！

比如说“学会话的玩具”，对孩子来讲，关心的是“它说了什么”；对家人来讲，他关心的是“这是什么”；而对玩具工程师而言，关漏茄氏心的则是“它怎么实现的”。拿学习这件事情来说，有些人处于“孩子”层次，关心传递了什么知识，有些人到了“家长”层次，会对知识进行概括、审视、判断。而有些人达到“工程师”层次，对知识进行观摩、研究、分析。

反过来说，解码决定了我们对知识掌握的效果。可时间有限，精力也有限，不是学习任何材料都需要解码的过程，因此要选择性解码，比如经典作品，常读常新。

喜欢英国作家福尔摩斯的一句话：“你是在看，而我是在观察”。观察就是提问思考的过程，观察与思考也是有途径的。

采铜建议，首先、不只去寻结论，还去寻过程。思考它是如何得出这个结论的？其次，不只去做归纳，还去做延展。归纳好了还可以去假设，思考放在哪个情景中仍然可以用到？用延展的态度可以去读书，读人。第三、不只去比较相似，还去比较不同。思考有哪些不同？通常大脑比较喜欢那些相识的部分，但是正因为有不同，才有知识、有新意、有发现。

这让我发现提问与解码，二者其实返散也是一个“知行合一”的过程。要勤于思索，钻研和深入理解，如此，才能告别“愚蠢”。

思者无域，行者无疆。思考的人的思想没有边界束缚，行走的人的行程没有疆界约束。同样，学无止境，为什么无止境，想想学习“解码”这件事儿，也就明白了。

你这个名字不错呀
我想他应该和 思者无域，行者无疆 的意思差不多
当是后人参考《晏子春秋》里的两句话而改的，
‘梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。”’------《晏子春秋内篇·杂下》