左传的著名篇目

意大利文艺复兴时期的三杰，达 芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔都是左撇子，他们创造了世界艺术史最辉煌的篇章。

意大利文艺复兴时期的三杰，达 芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔都是左撇子，他们创造了世界艺术史最辉煌的篇章。达 芬奇的名作《蒙娜丽莎》，端庄贵妇的微笑深深印在每个人心中。米开朗琪罗和拉斐尔则建造了恢弘的教皇梵蒂冈城圣彼德大教堂并创作了那些传世的精美壁画和雕塑。

毕加索则是左撇子艺术奇才，这位西班牙画家主张以创造抽象的形以表现科学的真实。一生画法和风格迭变，早期画风近似表现派，后注目于原始艺术，一度倾向写实，最终转为超现实主义。他的画是当今艺术品拍卖市场中价格最高的，动辄一副画数千万美元并不稀奇。

我国宋代有一位著名画家叫赵广，擅长画马和人物。

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王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。空历明唐代的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、和颜真卿、柳公斗告权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些烂局历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。

　　1、不是。
　　2、《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。

　　《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年）），《左传》传文比《春秋》经文多出13年，实际记事多出26年（最后一件事为略提三家灭晋），以《春秋》记事为纲叙事，其中有说明《春秋》书法的，有用实补充《春秋》经文的，也有订正《春秋》记事错误的。全书绝大部分属于春秋时候事件，但全书的完成已经进入战国时期。这些都说明《左传》与《春秋》的密切关系。

廖宝，在祖父廖永忠影响下，性慈好施，乐善不倦。

永乐十二年（1414），捐银八百两，将流经南关又滥流于西门外之河，疏通河漕，归于一处，便民行走。

官府为旌表其热心公益精神，将此河命名为廖家河。

范瑾，成租辩枣化十七年九月十一日，年过5旬的范瑾奉命回京师，任中军府管事，授特进荣禄大夫、中军都督府左都督，正一灶卖品。

因瑾之功绩，明王朝追谥其前三代官职同瑾，树碑于左云县城西北8公里弊拆处范家祖坟内。

李瑾，明代左卫人，嘉靖初年任大同左卫中路参将，官至大同总兵。

梁玉栋，明左卫人，为人乐善不倦，周穷济困，曾捐地25亩为义冢；捐雨安庄地10顷修县城西门外过河桥；捐地20顷为黄家店修河垫路之费，被后人传为美德。

刘良佐，明左卫人，清顺治十八年（1661）授江南江安提督，加总官衔，寻政直隶提督，官至左都督。

左拉著名的有《小酒店》《萌芽》《娜娜》《金钱》。
爱弥尔·左拉（法语：Émile
Zola，1840年4月2日－1902年9月29日），法国著名自然主义小说家和理论家，自然主义文学流派创始人与领袖。19世纪后半期法国重要的批判现实主义作家，其自然主义文学理论，被视为19世纪批判现实主义文学遗产的组成部分。

黄泉之誓　 [ 2009-3-9 9:28:00 | By: 看起来像好人 ] 0 推荐 郑庄公名寤生，因出生时难产，母亲姜夫人很不喜欢他，而他的弟弟段却长得一表人材，很受母亲宠爱。寤生因是长子，所以被立为太子。姜夫人数次向丈夫郑武公提起改立段为太子，但郑武公以长幼有序为理由，一直没有答应。郑武公去世后，寤生接任国君，而段侍宠而骄，数行不义，后来竟与姜夫人内外勾结，密谋废掉庄公自立为君。庄公发觉后率军讨伐，段走投无路，自刎而死。郑庄公截获了姜夫人与段密谋废庄公立段为君的书信，因此对母亲非常怨恨。段死后，就命令把母亲迁置到了颖地安置，并发下毒誓：“不及黄泉，不再相见。”姜夫人因事情败露，也无颜与儿子见面，就立刻搬到了颖地居住。郑庄公回到国都后，多日见不到母亲，不觉思念起来，叹道：“我因为不得已而杀了弟弟，怎么能再抛弃母亲呢？”但因已立下毒誓，因此也不好反悔。颖谷有个地方官叫颖叔考，为人非常正直，见到郑庄公把母亲驱到颖地，说道：“母亲虽然不像母亲，但儿子能够不像儿子吗？”于是就捉了几只猫头鹰拿来献给庄公。庄公见了之后问道：“这是什么鸟？”颖叔考说：“这种鸟叫鸮，小的时候，它妈妈一口一口把它养大，大了之后，就吃掉它妈妈，是一种不孝之鸟，因此我捉了它把它吃掉。”庄公似乎心有所动，默然无语。这时正好厨师又把烤羊肉送了上来，庄公就命令赐一条前腿给颖叔考。颖叔考就专拣好肉割下包好，藏在袖内，庄公好奇地问这是为什么。颖叔考说：“我家有老母，因为家贫，每天只能吃野味，从来没吃过这么好的东西。现在您赐给我这么好的食物，我自己在这享受，老母亲却尝不上一口，一想我就心酸，所以我要带一些回去给老母亲吃。”郑庄公听后凄然长叹，颖叔考问庄公叹什么气，庄公说：“你有老母亲奉养，能尽人子之心，我虽贵为国君，却无法享受天伦之乐。”颖考叔假装不知，奇怪地问：“姜夫人身体不是一直很好吗？您怎么却说没有母亲呢？”于是庄公就把姜夫人与段密谋以及把姜夫人迁到颖地的事情跟颖叔考说了，并叹道：“已经立下黄泉相见的毒誓，现在后悔都来不及了。”颖考叔听后说：“段已经死了，姜夫人就您这么一个儿子了，您要是再不孝顺，那与鸮有何异呢？我有一计可以不违背誓言又让您母子和好。”庄公忙问是何计。颖叔考说：“挖一条邃道，一直通到黄泉，在里面建一间屋子，先把姜夫人迎到屋子里居住，然后母子再在屋中相见，这不就是黄泉相见了吗？”郑庄公听后非常高兴，马上安排五百人挖了一条几十丈深的邃道，一直到泉水涌出为止，然后在泉边建了一间舒适的地室。地室建好后，庄公让颖叔考去向夫人说明详情。姜夫人听后泪流满面，就跟随颖叔考来到了地室中。将母亲安顿在地室中后，郑庄公就下到邃道，一边走一边喊着：“能在邃道里见到妈妈真是太高兴了。”姜夫人也迎出地室说：“邃道外面同样也让人高兴。”于是母子二人抱头痛哭，和好如初。（《左传· 隐公元年》“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。’姜出而赋：‘大隧之外。其乐也洩洩’遂为母子如初。”）庄公扶着母亲从邃道出来，亲自驾车把母亲接回了国都，人们看到后，都称赞庄公是个孝顺的儿子。

因为他们继承了意大利卫兵光荣传统，保罗·马尔蒂尼。

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1.曹刿论战——曹刿和鲁庄公坐一辆战车在长勺与齐军作战。

庄公要击鼓，曹刿制止。

齐军三次击鼓后，曹刿同意击鼓。

齐军大败。

庄公要追齐军，曹刿制止。

他看齐军车迹，登上战车望齐军队形后，才说“可以”，就追击了齐军。

2.郑伯克段于鄢——主要讲述鲁隐公元年（公元前722年）郑庄公同其胞弟共叔段之间为了夺国君君权位而进行的一场你死我活的斗争。

郑庄公设计并故意纵容其弟共叔段与其母武姜，其弟骄纵，于是欲夺国君之位，庄公便以此讨伐共叔段。

庄公怨其母偏心，将母亲迁于颖地。

后来自己也后悔了，又有颖考叔规劝，母子又重归于好。

3.烛之武退秦师——公元前630年，秦、晋借口郑国曾对晋文公无礼且与楚国亲近，而合攻郑国，在自己的国家（郑国）危难面前，烛之武前往敌国交涉，于强秦面前，其不卑不亢，能言善辩，终于使秦国从郑国退兵。

4.齐晋案之战——齐晋鞌之战发生于公元前589年。

当时，晋国的执政卿士郤克为报齐国戏辱之仇，借鲁、卫求援之机，发兵攻齐。

主战场为鞌，故史称“鞌之战”。

这场战争以晋国胜利而告终，但大大消耗了交战双方的实力

5.子产不毁乡校——子产把乡校作为获取群众议论政事的反馈信息的场所，而且注意根据来自公众的意见，调整自己的政策和行为。

子产执政后，重视听取百姓的议论，还把刑书铸在鼎上公告于世，努力疏通统治者与被统治者之间的关系，颇得百姓的爱戴，从而使郑国强盛起来。

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《春秋左氏传》（The Spring and Autumn Annals），原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉朝以后才多称《左传》。

《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。

也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。

记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。

《左传》以《春秋》为本，并采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

司马迁《史记·十二诸侯年表》说:"鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。"

桓谭《新论》进一步认为:"《左氏》经之与传，犹衣之表里，相持而成，经而无传，使圣人闭门思之十年不能知也。

"杨伯峻在《左传》一文中归结《左传》传《春秋》的方式共有四种:即"说明《春秋》书法、用事实补充《春秋》、订正《春秋》的错误和增加无经的传文。"

另有一种观点认为《左传》是一部独立的史书，和《春秋》没有直接的联系，西汉的今文经博士即"谓《左氏》为不传《春秋》"。

晋人王接说:"接常谓《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主为经发;《公羊》附经立传，经所不书，传不妄发，于文为俭，通经为长。"

陈商说:"孔圣修经，褒贬善恶，类例分明，法家也;左丘明为鲁史，载述时政……以日系月……本非扶助圣言，缘饰经旨，盖太史氏之流也……夫子所以为经，当与《诗》、《书》、《周易》等列;丘明所以为史，当与司马迁、班固等列。"

清人刘逢禄、皮锡瑞均认为《左传》是一部独立的史书，皮锡瑞在《经学通论·春秋》充分肯定了王接之说，并且引用庄公二十六年《传》:“秋，虢人侵晋。

冬，虢人又侵晋。”杜预《集解》云:“此年《经》、《传》各自言其事者，或《经》是直文，或策书虽存而简牍散落，不究其本末，故《传》不复申解，但言传事而已。”。

《左传》有不少解经的内容，例如“君子曰”、“五十凡”等，但很明显是加工的痕迹，多数都没有与传文融为一体。

宋人林栗说:“《左传》凡言君子曰是刘歆之辞。”

《春秋》的一些经文没有相应的《左传》传文，例如《春秋·隐公二年》:“十有二月乙卯，夫人子氏薨。”杜预注:“无传。”《左传》的传文没有相应的《春秋》经文，例如《左传·襄公十五年》:“(冬)郑公孙夏如晋奔丧，子蟜送葬。”此条无相应的《春秋》经文。

亦有“《经》、《传》不尽同”“《经》后之《传》”者。