蒋勋细说艺术大师

摘抄：

《红楼梦》的作者引领我们去看各种不同形式的生命——高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。

“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。

我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会面临两种性格的矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能达致这两者平衡，真是大智慧。

把结局先告诉你。结局告诉你了，你还想看下去吗？也许人生不是一个结局，人生是点点滴滴、一分一秒的过程累积起来的一种不可知的状态。也许到最后一天，还是搞不清楚自己这一生到底是怎么回事。

这个隐喻就像刚才的牌坊，人生不到那个关头，是不会领悟的。没有经历自己人生的领悟多半是假的。

许由、陶潜、阮籍、嵇康，他们变成了一种人格上的美学，他们用个人悲剧式的生命，对抗巨大的时代压力。

《红楼梦》很明显地为所有想活出自己的人树立了榜样。这些人也许很辛苦，可是他们都活出了自己的生命极限。

这部小说所传达的颠覆与叛逆，有时候不太容易看出来，是因为我们不知不觉慢慢地离开了我们的十二、十三岁，接受了社会给予的正统价值观。这本书的价值和意义在于，它跳脱了时代和社会的限制，让人可以活泼自由起来。

《红楼梦》里有两个世界，一个是儒家的世界，一切的东西都可以规范到非常严格，还有一个世界是园林的世界，可以恢复自我、恢复个性。

园林世界，你会觉得你的身体忽然变得非常自由，有一点柳暗花明又一村的感觉，你会渴望发现生命里新的可能性。

我们活在人世间，对所有事情的判断都带有某种主观色彩，可是曹雪芹常常让我们感受到，能从别人的角度去看待一件事情，才是真正的宽容。

《红楼梦》告诉我们，结局不是最重要的，人怎么一步一步走向那个结局才重要。

那是你还没有听进去或是看红楼太少！

      学生时代，凡是关于红楼的书，或者节目，我都爱看。后来看刘心武解读，感觉就是一本嫌疑小说，追得也特别上瘾。再后来，无意间听到了蒋勋的细说红楼，尤为喜欢。个人觉得，他是带着一颗世间少有的悲悯心在看红楼，听着听着，你好像突然就懂了人世间的百态和无常 。

      这个假期再翻看《蒋勋细说红楼》，细细地回看，咀嚼每个人物的性格，突然有种重新挖掘到新宝藏的欣喜。

    有人说，贾母就像宝玉喝的枫露茶，要到三四遍才沏得出颜色。我特别认同。红楼梦至少要看三遍以上，才品得出这个人物的味道。她集王熙凤的管理手段，薛宝钗的行事见识，林黛玉的生活情致于一身。该糊涂时佯装不知，该清醒时一针见血。最难得的是她很善良，对待刘姥姥，小道士，傻大姐，她是真的发自内心的疼惜和体谅。在贾母身上，我们才知道贵族和教养是怎么一回事，她会享受、爱热闹、有品位。她知道隔着水音听戏最好，也知道远听笛子近听萧。她聪明大气，教出来的人也伶俐，晴雯、鸳鸯、袭人、紫鹃都是真真的好姑娘。

      探春是小时候读丢的人物，这次才补回来。她跟王熙凤不一样，王熙凤没读过书，虽然厉害，总摘不掉泼皮破落户的帽子。探春既有王熙凤的威，又有薛宝钗的厚，还兼着林黛玉的真。贾家不散，她大概会是另一个贾母吵洞姿。

      刘姥姥外表看起来是一个卑微的村妪，实则她才是最有大智慧的人。她知道自己要扮演的角色，并欣然前往。不矫情，不假装清高，特别接地气，关键时刻也知道生之为人，不能太在乎自己的羽毛。

    另外，最早看红楼梦时，对于那些婆婆妈妈之间，还有丫鬟们之间各种鸡毛蒜皮的对话，我总是不屑于细看。总觉得曹雪芹写这些实在是啰嗦又细碎。

      以前看第60回，61回，也只是觉得里面有些丫鬟特别拽。像司琪，一个大丫头，为了吃一个嫩嫩的鸡蛋，竟带着人马把厨房砸了。真有点爆碳性格。

    如今再回看，才慢慢发现，能把这些鸡毛蒜皮的事写得如此生动细腻，正是作者最牛逼的地方。每个对话，都符合说话者的身份和性格。哪怕是各个阶层的次要人物。给她个故事场景发挥，性格跃然纸上。这是我尤为赞叹的地方！

      关于升绝红楼梦，是老调重弹，是常读常新，是醍醐灌顶，还是警醒世人。每个人心里都有不同看法。还有许多人物，无法一一叙述。个人认为《红楼梦》不颤斗是宫斗，也无需过多探秘，它通篇都是爱。

    爱是什么？爱是慈悲。

没有呀，找不到

最近在喜马拉雅上听蒋勋的《细说红楼梦》。蒋勋讲《红楼梦》有自己的角度，他会从生活美学，从作品本身去讲红楼梦，而不是从政治和考证的角度。

我本身就很喜欢《红楼梦》这本书，但是，总是不敢轻易拿起来看，怕一看就现在红楼梦的世界里，不可自拔。所以，听蒋勋的《细说红楼梦》也是纠结了很久。但还是抵挡不住《红楼梦》的吸引力，开始听蒋勋细说红楼梦。

读《红楼梦》最大的感触是对于人的悲悯

作者对于任何角色都是不带感情色彩得描述，每个人物有着自己的宿命。《红楼梦》在第五回的时候就把金陵十二钗的结局告诉了读者。一般小说绝对不会在前面就告诉读者结局，怕读者读完结局就不读小说了。可是，《红楼梦》，尽管你知道结局，你还是不懂，因为后面的事情还薯旁颤没有发生，你看着故事中的主人公一步一步走向既定的结局。我们不管是读小说还是对于自己的人生，都希望能更早得知道结局，可知道了结局又如何，你还是无法迈过人生的那些坎。结局终究只有一个，而过程却是丰富多彩的，也是曲折的。

读《红楼梦》，感觉对人生有一个透彻感，每个人都会有自己的宿命，而这个命运又是与这个人的家庭环境和性格有关的。薛蟠这样的角色，我读的时候很讨厌他，可是，细细想想，薛蟠也是一个可怜的人，父亲早逝，母亲和族人过度的宠爱，惹了什么人命官司都替他周旋收拾，导致他不辨是非，不知对错。所以，他是缺少了基本的是非观，可是这样的结果是由他的家庭教育造成的，母亲和族人过度宠爱的结果。中国古语：溺子害子，还是有有道理的。

《红楼梦》有着300多个不同的角色，你找不出绝对的好人和坏人

好人和坏人其实是很难界定的。所以，蒋勋说，《红楼梦》很大的一个进步就是，对好人和坏人提出了和儒家思想不同的认识。曹雪芹觉得有介于好人和坏人之间的人，而大部分人都是介于好人数败和坏人之间的。

我们看电视剧，看小说，总是会以好人坏人的角度来评价人，刚开始看，就想要去找出好人和坏人，看到坏人就特别讨厌他，他做什么事情都是坏的。这种简单粗暴的分类方法其实是很不公平的。我们要承认，人性是复杂的，不能简单地划分成好人和坏人。并不是说坏人就是十恶不赦，只做坏事。而他成为这样的人，也是有其成长环境和家庭教育影响。

《红楼梦》中，也找不到绝对的好人。之前，觉得李纨应该算是《红楼梦》中比较完美的角色吧。看刘心武的分析，刘心武觉得卖巧姐的狠兄是贾兰。李纨一毛不拔，有一定的积蓄，而且也没有受抄家太大的影响，在刘姥姥来求助救巧姐时，李纨还是一毛不拔，让儿子贾兰打发了刘姥姥。李纨最后好不容易做上了诰命夫人，可惜好景不长，很快就去世了。

繁花似锦转头空

繁花似锦转头空，这句话用在《红楼梦》中最恰当不过了。

《红楼梦》的前面是极度的奢华，可是到了后面就是极度的凄惨了，我小时候依稀启租看过87版的红楼梦，记着家道中落后的一些凄凉的场景以及凤姐去世后被破席子裹着，在大雪地里被人拉着埋葬的场景。

曹雪芹是真正经历了大起大落，从极度富贵到抄家到贫困，这样的人生经历一般人是很难有机会去经历的，他的《红楼梦》也是参照自己的家族史写出来的，《红楼梦》中很多人物都是有原型的。

《红楼梦》中，每个人都会有自己的宿命，因为家道败落，每个人的命运都不怎么好。《红楼梦》中有很多佛家的思想，比如福报，因果报应等等。

《红楼梦》中蕴含着太多的人生智慧，像蒋勋说的，这是值得读十几遍的一本书。《红楼梦》也带给我一些释怀，之前我总是无法放下一件事，但是听《红楼梦》，我就觉得也许这也是宿命吧。

《红楼梦》与青少年教育

蒋勋讲《红楼梦》的一大特点，他认为这是一本青少年文学，他说世界文学中很少有描绘青少年时期的文学作品，《红楼梦》是少数几本描述青少年的作品。《红楼梦》的故事大部分发生在宝玉十三四岁的年龄。宝玉，黛玉，宝钗，薛蟠等其实都是青少年。

读《红楼梦》大部分人最关心的是宝玉，黛玉，宝钗之间的爱情故事。蒋勋说他对《红楼梦》里的薛蟠和贾瑞很感兴趣。

薛蟠和贾瑞，这两个角色是我看《红楼梦》很容易忽略的角色，尤其薛蟠，是自己不喜欢的角色。

蒋勋讲薛蟠的时候会从家庭教育的角度来解读。他觉得薛蟠成为他现在的这个样子，其实不能全怪他，他本身不是一个坏孩子。薛蟠父亲早逝，是母亲的独子，因此薛姨妈很宠爱薛蟠，薛家也都溺爱着薛蟠。薛蟠闯了什么祸，都会有族人帮忙解决。没有人教他分辨是非善恶，他甚至都不知道自己做错了事情，因为有族人帮他处理，他都相安无事。

他去京城的路上，硬要把香菱抢来做妾，还因此打死了冯公子，他却像没事人一样，带着香菱，妈妈和妹妹，继续赶路。我想，他可能都不知道打死人是需要吃人命官司的。每次都有族人帮他料理，他完全没有意识到自己犯错了，甚至违法了。发展到后来就是无法无天的呆霸王形象了。这不能不说是家庭教育造成了他这样的性格。

蒋勋讲到，在生活中，我们也会遇到像薛蟠这样被家人宠坏了的孩子。听到这些，我就会想，以后有孩子，千万不要太溺爱，要教他明辨是非，分清善恶，而不是无法无天，不知是非善恶。

蒋勋也讲到了贾瑞。他觉得贾瑞是一个无法控制自己欲望的人。在现实生活中，其实也有很多这样的人。

《红楼梦》这部作品的经典不仅仅在于描绘了贾家的繁荣，金陵十二钗，还描绘了很多小人物。以前看《红楼梦》，很容易忽略这些小人物，而听蒋勋的《细说红楼梦》，蒋勋会去分析这些小人物，让我受益匪浅。

因为懂得，所以慈悲。这是蒋勋在讲《红楼梦》时常常讲到的。

台湾学者，没多大水平，连“虎似相逢大梦归”都解释不了。甭看他！