韩非子的“五蠢”枣首思想出自其著作《五蠢》。
“五蠢”,指的是当时社会上的五种人:
其一,学者,指战国末期的儒家;
其二,言谈者,指纵横家;
其三,带剑者,指游侠;
其四,患御者,指依附贵族私门的人;
其五,工商之民。
韩非子曰:“此五者,邦之蠢也。”
也就是说韩非子认为这五灶岩逗种人无益于耕战,就像蛀虫那样有害于社会。
韩非(约公元隐卖前280年—公元前233年),战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人,杰出的思想家、哲学家和散文家,韩王之子,荀子学生,李斯同学。
韩非子创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据,被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。
韩非深爱自己的祖国,但他并不被韩王所重视,而秦王却为了得到韩非而攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策,终不能为秦王所用。
韩非因弹劾上卿姚贾,而致姚贾报复,遂入狱,后李斯入狱毒之。韩非人虽死,但是其法家思想却被秦王嬴政所重用,奉《韩非子》为秦国治国经要,帮助秦国富国强兵,最终统一六国。
韩非将商鞅的“法”,申不害的“术”和慎到的“势”集于一身,是法家思想的集大成者;其将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
著有《韩非子》,共五十五篇,十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜,呈现他极为重视唯物主义与效益主义思想,积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
解落三秋叶,能开二月花。
隆冬到来时,百花亦已绝?所谓伊人,在水一方。
白毛浮绿水,红掌拨清波。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
鸣笙起秋风,置酒飞冬雪。
月下飞天镜,云生结海楼。
韩非子五蠹的读音为hán、fēi、zǐ、wǔ、dù。
五蠹是指当时危害社会、蛀食国家的五种人,分别是学者、言谈者、带剑者、患御者、工商之民。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作,是他逝世后,后人辑集而成的。五蠹是散文篇名,载于《韩非子》。
五蠹的解释:
1、学者
韩非子说的学者,不是泛指饱学之士,而属于狭义概念,特指那些墨守儒家思想,以仁政或陈腐干政的死板儒士。
2、言谈者
言谈者指古代说客,美其名曰纵横家。韩非子认为,这些人凭一张破嘴以外交家名义为己牟利。
3、带剑者
是指不受朝堂管制的侠客,他们常提着剑四处游走吹牛,所谓游侠。韩非子认为,带剑者自我标榜侠义精神,实际上我行我素,以己为法,浪荡世间,不受治于法。
4、患御者
泛指那些为逃避征兵而流亡的人,他们或逃到他国,或为门客和幕僚,依附士大夫或贵族阶层。
5、工商之民
指从事商业和手工业的群体。韩非子认为,这些群体都属不务正业的人。商工之民不从事农业耕种,以业务便利囤积居奇,压榨老百姓从中牟取私利,于国于民无益。
韩非子文学特点
韩非子的文章说理精密,文笔犀利,议论透辟,推证事理,切中要害。韩非子的文章构思精巧,描写大胆,语言幽默,于平实中见奇妙,具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。
韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料,说明抽象的道理,形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事,因其丰富的内涵,生动的故事,成为脍炙人口的成语典故,至今为人们广泛运用了。