早发白帝城的解释与赏析

这宴歼首诗写的是从白帝城到江陵一肆祥梁天之内的行程情况，主要突出轻快，这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄，被流放夜郎，抛妻别子，走向长途，忽然遇赦，得以回家，心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情，但是读了他对行程裂运的描写，自然感受到他的心情和兴奋的情绪。

注解:

[1]迥（jiǒng窘）: 远。楚天：即楚地天空。永州古属楚地，柳诗多以“楚”称永州之地。
[2]朔吹：吹着的北风。
[3]杳杳（yǎo yǎo咬）：远得没有尽头。
[4]寒英：英，花，寒英是指寒冬开的花。坐：这里是旋即的意思，即不久，很快地。销落：凋谢，散落。
[5]何用：即用何，宾语前置。

、"白玉条"句是恰当的，因为这样更能体现梅花开得旺盛，压满枝头，同时，也能说明诗人当时的立足点是在远处，和颔联相呼应。

首句既形容了寒梅的洁白如玉，又照应了“寒”字。写出了早梅凌寒独开的丰姿。第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边。一个“迥”字，一个 “傍”字，写出了“一树寒梅”独开的环境。这一句承上启下，是全诗发展必要的过渡，“溪桥”二字引出下句。第三句，说一树寒梅早发的原因是由于“近水”；第四句回应首句，是诗人把寒梅疑做是经冬而未消的白雪。一个“不知”加上一个“疑是”，写出诗人远望似雪非雪的迷离恍惚之境。最后定睛望去，才发现原来这是一树近水先发的寒梅，诗人的疑惑排除了，早梅之“早”也点出了。

梅与雪常常在诗人笔下结成不解之缘，如许浑《早梅》诗云：“素艳雪凝树”，这是形容梅花似雪，而张谓的诗句则是疑梅为雪，着意点是不同的。对寒梅花发，形色的似玉如雪，不少诗人也都产生过类似的疑真的错觉。宋代王安石有诗云：“遥知不是雪，为有暗香来”，也是先疑为雪，只因暗香袭来，才知是梅而非雪，和本篇意境可谓异曲同工。而张谓此诗，从似玉非雪、近水先发的梅花着笔，写出了早梅的形神，同时也写出了诗人探索录觅的认识过程。并且透过表面，写出了诗人与寒梅在精神上的契合。读者透过转折交错、首尾照应的笔法，自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴。

早雁》是唐代文学家杜牧创作的一首七律。此诗借雁抒怀，以惊飞四散的鸿雁比喻流离失所的人民，对他们有家而不能归的悲惨处境寄予深切的同情；又借汉言唐，对当权统治者昏庸腐败，不能守边安民进行讽刺。
早 雁 金河秋半虏弦开⑴，云外惊飞四散哀。 仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。 须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？ 莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。

《愚公移山》这则经典寓言故事中，愚公何以感动天帝，天帝又为愚公什么所感动？对此，课文注解已作出明确诠释。但拙笔认为，课下注释是概括有余，具体不足，仍有浅述之必要。

　　面山而居的愚公，苦于“出入之迂也”。为了彻底摆脱常年出行的不便与困苦，他本有两种途径可供选择，或移山、或搬家。但就“移山”而言，愚公至少面临着三大困难：移山工程之浩大，因为所移之山既高且大，方七百里，高万仞；移山所需劳力之奇缺，因为移山之人少且老弱；移山效率之低下，因为所用工具既简陋又落后。而选择搬家就相对无困难可言了。

　　但是，愚公却毅然决然选择了移山。愚公并非不清楚移山所面临的巨大困难，对于移山，愚公他是有过如下的深思熟虑的：山虽高可是不会再增高了，只要经过子子孙孙不断努力的坚持挖下去，这样两座大山是没有挖不平的。但不管怎样，就下定决心来移山这件事来看，这是需要巨大勇气的，而且下定这样的决心也是非同一般。可以说愚公下定移山的决心是比山还要大。只有下定这比山一样还大的决心，才有可能将山移走。这一点不能不说是感动天帝的原因之一吧。

　　按常理来讲，愚公他是根本不可能移山的，更何况智叟站出来反对愚公移山也并非毫无道理，事实就是这样明摆着的：年且九十的愚公，一个余日不多，行将就木之人。他还能有多大的作为呢？可他为了实现“指通豫南，达于汉阴”的目的，免遭常年出行“出入之迁也”之困苦，明之不可为而偏为之。毅然不顾年老体弱，身先子孙，亲率子孙荷担者三夫，每天叩石垦壤，挖山不止。愚公移山所表现出的这种精神又怎能不为天帝所感动呢？所移之山虽高，但愚公移山的精神可说是比那山都还要高。

　　勿需多说，愚公移山之后“无陇断焉”的便利，包括智叟及子孙们在内，是谁都可以共享的。但智臾何以要反对呢？这只能表明是以愚公和智叟为代表的两种绝然不同的价值观念所致。

　　愚公决心移山并付诸实施，表明了愚公是甘愿为子孙后代造福，是甘愿为子孙后代尽力，哪怕是尽一点残年余力，是甘愿为子孙后代缝作嫁衣，是甘愿以己之为践行“前人栽树，后人乘凉”的俗训。他崇尚的乃是一种“山被移终有受益者”的利他主义；而智叟反对移山，看似合情合理，实质上表明的是他不愿为子孙后代作遥远之途的铺路石，他信奉的只是一种“山虽移我非受益者”的利己主义。前者当然为世人所敬仰，后者只能为世人所鄙夷，其人生价值之对比是如此的鲜明。愚公移山之为所表现出的人生价值也许是为天帝所最为感动的吧。又怎能说这种价值不比山还重呢？

　　总之，“帝之所以感其诚”，是由于愚公移山所表现出来的一种像山一样大的决心，像山一样高的精神和像山一样重的价值。

别董大的意思：黄昏的落日使千里浮云变得暗黄；北风劲吹,大雪纷纷,雁儿南飞.
不要担心前方的路上没有知己,普天之下还有谁不知道您呢?

这句连用“携”、“来”、“追”三个动词，把诗人携杖出户后的动作，分出层次加以表现。其中“追”字更是曲折、含蓄地传达出诗人追寻理想中的纳凉胜处的内在感情，实自杜甫《羌村》“忆昔好追凉”句点化而成。这样，诗人急于从火海中解脱出来的情怀，通过一系列动作，就自然而然地表现出来。

次句具体指出了柳外纳凉地方的方位和临时的布置:“画桥南畔倚胡床。”这是一个绿柳成行，位于“画桥南畔”的佳处。诗人选好了目的地，安上胡床，依“倚”其上，尽情领略纳凉的况味。在诗人看来，这也可算“最是人间佳绝处”(《睡足轩》)了。胡床，即交椅，可躺卧。陶潜“倚南窗以寄傲”(《归去来兮辞》)，是为了远离尘俗;秦观“倚胡床”以“追凉”，是为了驱解烦热，都是对美好生活的一种向往，他们或多或少是有相通之处的。

一二两句写仔细寻觅纳凉胜地。三四两句则展开了对它的美妙景色的描绘:“月明船笛参差起，风定池莲自在香。[2] ”月明之夜，船家儿女吹着短笛，笛声参差而起，在水面萦绕不绝。晚风初定，池中莲花盛开，自在幽香不时散溢，沁人心脾。诗人闲倚胡床，怡神闭目，不只感宫上得到满足，连心境也分外舒适。这两句采取了对偶句式，把纳凉时的具体感受艺术地组合起来，于是，一个纳凉胜地的自然景色，就活现在读者面前。

此诗以纳凉为题，诗中着力表现的是一个绝离烦热之处。诗人首先经过寻访，发现了这个处所的秘密，其次进行具体布置，置身其间，与外境融而为一，把思想感情寄托在另外一个“自清凉无汗”的世界。

宋人吕本中曾在《童蒙诗训》中评论“少游此诗闲雅严重”(《诗林广记》引)，“闲雅”当指此诗词语上的特点而言，“严重”则涉及此诗严肃而郑重的内容。它很可能是秦观在仕途遭到挫折后的作品。

《纳凉》是一首描写景物的短诗。从字面上看，可以说没有反映什么社会生活内容。但是，透过诗句的表面，却隐约地表现出:诗人渴望远离的是炙手可热的官场社会，这就是他刻意追求一个理想中的清凉世界的原因。秦观是一个有用世之志的诗人。他对官场的奔竞倾夺表示厌弃，力求远避，此诗表达的就是这种感情。这种把创作念图隐藏在诗句背后的写法，读者应着意体会。[1]

这个故事揭示了人们丑陋的虚荣心。怕被别人知道自己的缺点。
告诉人们不要看不到自己的缺点，要大胆的去向别人请教，不要被自己的虚荣心掩盖了真实的自己。

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