黎庶昌

昌黎地秧歌的演出分场子秧歌和排街秧歌两种形式，场子秧歌即固定于某一场所进行演出，排街秧歌则人数较多，沿街串巷，行进演出，乐队由打击乐和唢呐组成，人数虽少，但声音洪亮，行进方便。
昌黎地秧歌以行当表演为主。主要分妞（类似戏剧中的旦角），丑（类似戏剧中的丑角）， （类似戏剧中的彩旦和滑稽老旦）。在表演形式上分排衔秧歌和场子秧歌，可即兴表演，又可表现某一故事情节的小出子。妞、丑角的道具以扇子为主，角的道具以棒捶或团扇为主。各行当的表演各具特色，但总的要求是都要具有体轻、气提、腿沉、腰柔、肩活、腕灵、眼有神等艺术特点。
伴奏为大喇叭加鼓、杈等打击乐。昌黎地秧歌的表演内容，除平秧歌无固定情节外，大多数出子反映当地的风土人情、生活风貌和戏曲、电影、故事中的片段，取材广泛，叙事性较强。
昌黎地秧歌的道具大多为劳动工具和日常生活用品，如棒槌、烟袋、扇子、手帕等，这充分体现了昌黎地秧歌来自于平民百姓；是群众自娱性较强的一种舞蹈艺术。
昌黎地秧歌产生之初，各行当均由男性扮演。在角色、结构、服饰上受蒙古族文化影响，地秧歌中丑角所戴的缨子帽就是从蒙古族服饰发展而来的。昌黎地秧歌与当地的汉族民间歌舞、小戏有密切联系，表现形式活泼、内容丰富，呈现出角色化、行当化的艺术特征，能深刻地表现人物的性格和情感，丰富细腻地表达动作意图，这在民间舞蹈中显得十分突出。

昌黎方言与河北唐山市滦南县方言容易混淆，昌黎县与滦南县相隔一条滦河，两地相距较近，生活习惯和语言习惯相差无几！昌黎方言在语速较快的情况下，抑扬顿挫，非常好听，也非常好玩！听起来并不土气，昌黎方言的土语非常多，同样一个地名在同样人的嘴里有好几种叫法

昌黎方言与河北唐山市滦南县方言容易混淆，昌黎县与滦南县相隔一条滦河，两地相距较近，生活习惯和语言习惯相差无几！昌黎方言在语速较快的情况下，抑扬顿挫，非常好听，也非常好玩！听起来并不土气，昌黎方言的土语非常多，同样一个地名在同样人的嘴里有好几种叫法！举个例子，昌黎县有一个葛条港乡，在当地民众的嘴里则读出了“葛讲乡”（音译）。当地人在说短语或短句时，第一个音总是音调最高的。如果说一个疑问句或否定句时，第一个音则是“四声音”；如果是正常语序则是“三声音”。举个例子，“没有”这个词，当地人在正常语序情况下读成“没（mei三声）有（you二声）”；“那怎么会”这个短语，当地人在疑问句或否定句中读成“那e（na四声）哪er会（hui四声）喽（lou二声）”！唯一的共同点就是，最后一个字都和唐山方言的最后一个字一样，都是按字本身的读音再加上“儿化的二声音”！同样的最后一个字的本音，如果不仔细反复的听，是听不出来的！这就是唐山方言与昌黎方言的魅力所在！

韩愈祖籍地

韩愈，字退之，世称韩昌黎，为“唐宋八大家”之首。死后谥号文，又称韩文公。对韩愈的祖籍史书多有记载。《旧唐书》记载韩愈为昌黎人；明代先后两个版本的《昌黎县志》均视韩愈为“乡贤”，并有韩文公本传。 2006年，在荒佃庄镇韩营村发现的两部《韩氏家谱》，为韩愈祖籍昌黎提供了有力而关键的佐证。五峰山上建有纪念韩愈的韩文公祠，始建于明崇祯十四年（1641年）。为秦皇岛市和河北省重点文物保护单位。
三歌一影
昌黎县“三歌一影”即：地秧歌、民歌、吹歌和皮影。地秧歌、民歌、皮影戏先后入选第一、二、三批国家级非物质文化遗产保护名录，吹歌入选河北省非物质文化遗产保护名录。获评“全国民间文化艺术之乡”称号。