孙思邈
孙思邈(541年或581年-682年),唐朝京兆华原(现陕西耀县)人,是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,被誉为药王,许多华人奉之为医神。
据新唐书载,他出生于西魏,七岁就学,日诵千余言,北周元老独孤信称他为圣童。他精通百家学说,善于谈老子、庄周之道,擅长阴阳、推步孙思邈简介,妙解数术,兼好释典。 孙思邈从小多病,“汤药之资,罄尽家产”。周围的百姓都很贫苦孙思邈简介,很多人因为没钱治病而死去,因此他18岁时立志学医,终身勤奋不辍。他认为“人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此”。十八岁之后就“志于学医”,最后终有所成。
相传,孙思邈曾经作过唐太宗的御医,周宣帝,周静帝,隋文帝、唐太宗、唐高宗曾以高官厚爵与之,都被他婉拒,上元元年他称病退隐山中,唐高宗以良马赐之。卢照邻奉他为师。
孙思邈著有《备急千金要方》,简称《千金要方》,共三十卷,二百三十二门,已接近现代临床医学的分类方法。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说,在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法,收集药方五千三百首。《千金翼方》是对《千金要方》的补编,共有三十卷。
孙思邈重视医德修养,详论医德规范。他特别强调医家的职业道德。特别是《备急千金要方》中的“大医习业”和“大医精诚”两篇,系统的论述了医德规范。其内容大致可归纳为两个方面:第一是技术要精湛,第二是品德要高尚。《千金要方》卷首以显著地位论述了《大医精诚》与《大医习业》,把医德放在了极其重要的位置上,强调为人治病,不分“贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智”,皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。较之汉晋医家,孙思邈对医德的论述,可以说是最全面的了。而这些基本医疗道德,至今仍具有重要的现实意义。
他重视前人的宝贵经验,但尊古而不泥古。他将《伤寒论》的内容较完整地收集在《千金翼方》之中。在他一生行医的过程中,他十分重视妇人与儿童疾病的诊治,他认为这是关系人类繁衍的大事,故曰:“先妇人小儿……则是崇本之意也。”在针灸学方面,他不仅强调针药并用,还创设了新的穴位,创制彩色经络图,还常配合 *** 、灸治。同时,他还是食疗治法的积极倡导者。他反对魏晋时期盛行的服石求长生的风气,倡导积极养生,强身长寿。
孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生,当可免于病。只要“良医导之以药石,救之以针剂”,“体形有可愈之疾,天地有可消之灾”。孙思邈还对炼丹、服食以求长生成仙的道教方术作了探索。
宝鸡金台观内的药王像,牌位为“药王广援妙济真君之位”。
临终时,孙思邈遗嘱“薄葬,不藏明器,祭去牲牢”,并遗有大量的医书,人尊其为“孙药王”。在陕西耀县药王山(原称五台山),有祭祀孙思邈的药王庙,并在每年农历二月初二有"二月二药王庙会"。此外在耀县还建有“真人祠”、圣母殿与祖茔碑。宋徽宗崇宁二年(1103)追封妙应真人。
今台湾仍有祭祀孙思邈之庙宇,并称之“天医妙应真人”,每年农历正月初四为其祭典,称之为“孙天医圣诞”。
在保生大帝信仰中,有所谓的“保生三真人”,认为孙思邈与吴夲、许逊在成神之后成了结拜兄弟。在厦门一带认为三神排行依序是大哥“金面”孙真人、老二“红面”吴真人、老三“黑面”许真人,但在台湾其排行则因地而异。
医虎喉:据说孙思邈一次夜间出诊的时候,遇到一只似乎要向他求救的老虎。他仔细一看发现老虎被人骨鲠住,便帮老虎治疗取出骨头。之后老虎为了报恩而成为他的侍者。
开棺救活产妇:传说孙思邈一次出诊偶遇出殡队伍,发现棺材渗出鲜血,乃请求开棺并救活棺内难产的妇人与腹中的婴儿。
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邈释义:遥远:邈远。邈邈。
邈拼音:miǎo,注音:ㄇ一ㄠˇ,简体部首:辶部,部外笔画:14画,总笔画:17画
繁体部首:辵部,部外笔画:14画,总笔画:18画
五笔86:EERP,五笔98:ERQP,仓颉:YBHU,郑码:PQRW
四角:36301,结构:左下包围,电码:6707,区位:6967,统一码:9088
笔顺:ノ丶丶ノフノノノ丨フ一一ノフ丶フ丶
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相关组词:
1、杳邈[yǎo miǎo]
渺茫遥远。
2、邈邈[miǎo miǎo]
遥远的样子。
3、邈志[miǎo zhì]
远大的志向。
4、邈殊[miǎo shū]
久远。
5、邈真[miǎo zhēn]
描绘图像;描摹。
豫章太守范宁欲遣十五议曹下属城采求风政,并使假还,讯问官长得失。邈与宁书曰:
知足下遣十五议曹各之一县,又吏假归,白所闻见,诚是足下留意百姓,故广其视听。吾谓劝导以实不以文,十五议曹欲何所敷宣邪?庶事辞讼,足下听断允塞,则物理足矣。上有理务之心,则物理足矣。上有理务之心,则下之求理者至矣。日昃省览,庶事无滞,则吏慎其负而入听不惑,岂须邑至里诣,饰其游声哉!非徒不足致益,乃是蚕渔之所资,又不可纵小吏为耳目也。岂有善人君子而干非其事,多所告白者乎!君子之心,谁毁谁誉?如有所誉,必由历试;如有所毁,必以著明。托社之鼠,政之其害。自古以来,欲为左右耳目者,无非小人,皆先因小忠而成其大不忠,先藉小信而成其大不信,遂使君子道消,善人舆尸,前史所书,可为深鉴。
足下选纲纪必得国士,足以摄诸曹;诸曹皆是良吏,则足以掌文案;又择公方之人以为监司,则清浊能否,与事而明。足下但平心居宗,何取于耳目哉!昔明德马后未尝顾与左右言,可谓远识,况大丈夫而不能免此乎!
苏邈邈在第一次遇见丁兰的时候,他摘下了自己的帽子,这是一种爱慕的表现,也是情不自禁的动作
邈是一个汉字,读作miǎo,本意是指距离遥远;也指久远,渺茫,模糊不清,高远。该文字在《谢平原内史表》和《孟子·尽心下》等文献均有记载。
古籍解释:《九章》邈而不可慕。又《尔雅·释训》邈邈,闷也。又《正韵》轻视貌。与藐同。《陆机·谢平原内史表》振景拔迹,顾邈同列。《注》邈,凌也。
邈组词 :
邈远、杳邈、绵邈、宏邈、眇焉悠邈、迢邈、邈掠、互相轩邈、邈绵、隆邈、眇邈、眷邈、邈然、邈若山河、高邈、渺邈、邈渺、邈邈、飘邈、缅邈、泯邈、邃邈、遐邈、崔邈、韬邈、邈如、旷邈、邈处欿视、玄邈、寥邈、邈志、邈思、邈殊、邈永、鲍邈之、邈绝、凝邈、迥邈、邈廓、元邈。
1、阳德乃敷,阴功乃积,南宫度名,北斗落籍。——孙思邈
2、身安寿永事如何,胸次平夷积善多. 。——孙思邈
3、思韫入神,神存心手。——孙思邈
4、知治身能治国也。——孙思邈夫爱其民,所以安其国;惜其气,所以全其身。——孙思
5、神仙之道难致,养性之术易崇。——孙思邈
6、至精至微,至意深心。——孙思邈
7、仁者守其仁而廉谨也。——孙思邈
8、凡人不终眉寿或致夭殁者,皆由不自爱惜,竭情尽意,邀射名利,聚毒攻神,内伤骨髓,外败筋肉,血气将亡。——孙思邈
9、博极医源,精勤不倦。——孙思邈
10、大医精诚——孙思邈