佛教经典有声书一切都还来得及

《金刚经》里佛说：“如来是真语者，实语者，如语者，不异语者，不狂语者。”

阿弥陀佛

赞美佛陀的偈子。

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。　在我国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》，延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。
佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：
　　1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；
　　2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；
　　3、挂珠——挂在颈上的佛珠。
持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目，佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了　挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大、温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。一般来讲，挂珠的佩戴要考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉；在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。

哦，你不是学佛的吧？谁告诉你一切皆无的啊？这个在佛法中叫做断灭见啊，是外道邪见。你要学佛，先从善恶因果上学，不要一弄就是有啊无的，那是甚深般若，初学就要从一点一滴开始学，不能好高骛远。

佛教是理性的宗教，其中含摄科学的道理在内。一即一切,一切即一，这个是证悟后的圣者菩萨的境界。凡夫难以意会，只能比量推理。用科学的解释就类同于科学中的全息理论。可以搜寻一下全息理论。简单的例子:一个手掌可以反映出一个人的大致状况。

因为一切众生皆「本具佛性」，皆「本来是佛」，故佛说「一切众生皆是佛。」
佛陀於《华严经》中云：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得，若离妄想，则无师智、无碍智、自然智自然现前。」
阿弥陀佛！

楞严经，有智慧就可以看淡一切了

佛说：今生种种皆是前世因果，一切有为法，尽是因缘合和。缘起时起，缘尽还无，不外如是。万发缘生，皆是缘份...偶然的相遇。蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的那一刹那。

佛说一切有为法，如梦、幻、泡、影；我与无我等辩证关系 《金刚般若波罗蜜经》

佛说：今生种种皆是前生因果。佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。佛说：凡事都是有定数的，不能强求。佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。佛说：人就是苦今生修来生。佛说：苍生难渡。

佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。佛说：凡事都是有定数的，不能强求。

佛曰：一切有为法，尽是因缘合和。缘起时起，缘尽还无，不外如是。

佛说：一切有为法。

譬如销金矿， 金非销故有，
虽复本来金， 终以销成就，
一成真金体， 不复重为矿。

你问的问题与圆觉经 金刚藏菩萨问佛的问题一样.
你可以看看圆觉经 再看一些大德的注解.
因为这个问题说起来太复杂 太长.

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