严复

著作发表所在刊物发表时间天演论序《论世变伏冲羡之亟》 《直报》1895年 《原强》 《直报》1895年 《辟韩》 《直报》1895年 《救亡决论》缺拍 《直报》1895年 翻译的著作原文作判喊者发表时间翻译的著作原文作者发表时间《天演论》 赫胥黎1896年～1898年 《原富》（即《国富论》） 亚达·斯密1901年 《群学肄言》 斯宾塞1903年 《群己权界论》 约翰·穆勒1903年 《穆勒名学》 约翰·穆勒1903年 《社会通诠》 甄克斯1903年 《法意》（即《论法的精神》） 孟德斯鸠1904年～1909年 《名学浅说》 耶方斯1909年

严复（1853——1921），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。少年时期，严复考入了家乡的船政学堂，接受了广泛的自然科学的教育。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨毛斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。回国后，严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。他的译著既区别与赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。主办《国闻报》。“与天交胜”在当时的知识界广为流传。他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。”

严复翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》困圆、《群己权界论》、《社会通诠》、《穆勒名学》、《名学浅说》、《法意》、《美术通诠》等西洋学术名著，成为近代中国开启民智的一代
严复作品及评传(5张)宗师。离开北洋水师学堂后，严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大或尺咐学等校校长，以衫纯教育救国为任。

他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。

提倡西学 中国西学第一人 维新思想变法
严复在中日战争失败的刺激下，痛感“国祸益深”，他腐心切齿，决心致力译述以警世，实现变法图强，以达到“经国利民”的目的。他论述变法维新，是以西方进化论为理论基础的。西方进化论的奠基人是英国杰出博物学家达尔文。严复在天津《直报》发表的《原强》中，开宗明义就介绍了达尔文及其进化论。他说：达尔文“垂数十年而著一书，曰《物种探原》（今译为《物种起源》）。自其书出，欧美二洲，几于家有其书，而泰西之学术政教，一时斐然。”又说，其书之两篇尤为著名，“其一篇曰物竞，又其一曰天择。物竞者，物争自存也；天择者，存其宜种也”（严复：《原强》，《戊戌变法》（三），41页）。他认为民民物物，各争其自存，其始则种与种争，及其稍进，则群与群争，弱者常为强肉，愚者常为智役；而联系到当时“四邻耽耽，恐未及有为，已先作印度、波兰之续”（同上，46页）的民族危机，严复强调必须坚持达尔文之进化论作为变法图强的先务。所以，他说：“达尔文曰物各竞存，最宜者立，动植如是，政教亦如是”（同上，53页）。这样，他就把达尔文的进化论作为当时鼓吹自强保种，救亡图存的思想武器。
严复在当时思想界影响最大的，是他所翻译的赫胥黎《天演论》。（所称“天演”，即进化之意。）此书1985年译成初稿，1987年载于《国闻汇编》，1898年正式出版，该书在清末流传30多种版本，为出版界所罕见，由此可知该书不仅在当时，而且在辛亥革命时期亦有极大影响。

言自强于今日，以开民智为第一义 。

　严复曾赴英国学习海军，并翻译了亚当.斯密的《原富》等著作。他对赋税的职能、作用有较深刻的认识，认为纳税是公民的义务，而政府征税后要用之于民。他说“赋税贡助者，国民之公职也”：“取之于民者，还为其民”。在向谁征税的问题上，严复提出了“赋在有余”的原则。指出“国家责赋在民，必有道矣。国中富民少而食力者多，必其一岁之入，有以资口体、供事畜而有余，而后有以应国课。”他提出不能以“养民之财”、“教民之财”和“赡疾病待赢老之资”作为征税对象。这一主张反映了资产阶级的要求，适应资本主义经济发展的需要。严复主张赋税轻重要适度，“赋无厚薄惟其宜”，认为统治者的责任在于“为其民开利源，而使之胜重赋”，即鼓励人民发展以提高负税能力。

原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，

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严复（1853年12月10日～1921年10月27日），乳名体乾，初名传初，改名宗光，字又陵，後名复，字几道，晚号愈壄老人，福建侯官（後并入闽县，称为闽侯，今福州市）人。中国近代启蒙思想家、翻译家。

　　严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等著作。他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要启蒙译著。严复的翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑，他提出的「信、达、雅」的翻译标准对後世的翻译工作产生深远影响。

严复(1853年12月10日~1921年10月27日)，乳名体乾，初名传初，改名宗光，字又陵，后名复，字几道，晚号愈壄老人，福建侯官(后并入闽县，称为闽侯，今福州市)人。中国近代启蒙思想家、翻译家。

严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等著作。他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要启蒙译著。严复的翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑，他提出的「信、达、雅」的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。