大通县英语六年级下册听力

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地方名人　　册亨县传统戏剧布依戏的传承人——黄朝宾 　　 布依戏他是大地的儿子，他是一位多才多艺布依族文化的传承者，更是布依娇子，1960年5月，他创建了乃言布依戏师队，并担任领班。他被文化部授予“布依戏老艺人”的荣誉称号，被命名为全国第二批国家级非物质文化遗产保护项目传统戏剧布依戏传承人。他就是册亨县传统戏剧布依戏的传承人——黄朝宾。 　　黄朝宾1926年8月出生于册亨县八渡镇乃言村的一个具有数百年历史的布依村寨。乃言村四面环山，环境优美，风景悦人，生态植被保护良好，正是这样的气势磅礴之山，才能孕育出这样的布依人。黄朝宾家祖祖辈辈都十分喜欢跳跳唱唱，拉拉弹弹，他的父亲就曾被人们称为戏子（能唱会跳），幼小的黄朝宾从小就受到了这种布依族戏的熏陶，为他活泼、轻快的节奏所吸引。 　　七八岁的黄朝宾，还在读小学（私塾）的时候，就常常跟随父亲到乡邻里去为人家祝寿跳戏，久而久之这种“谷艺（布依戏）”就深深地留在了他的心中，他暗暗发誓，一定要学好这种布依戏。11岁，他就拜始创于清乾隆七年（1742年）的打言戏班的第七代戏师黄施仁为师，学演“小旦”、“小生”及学习二胡演奏，中学时代学习“文官”和“武打”表演。贵阳高中毕业后，黄朝宾返乡任教，这时他又师从韦学风、蒙绍君等人继续学艺，并将自身所学技艺用于教学之中，为发扬布依文化，表演“谷艺”培养了大批人才。 　　为充分挖掘布依文化，发扬“谷艺”布依戏，黄朝宾经常深入到安龙、望谟、贞丰、广西隆林、百色等布依族聚居地，调查了解布依文化特点，收集整理布依戏，宣传布依文化。每到一个地方，黄朝宾都认真听取人们对布依戏的介绍，虚心请教民间艺人，不断的充实和提高了自己，做到了一个真正会吹拉弹唱样样精通的布依戏师，使他的演艺越来越好。1984年，他带领戏班参加了国家文化部在昆明举办的少数民族艺术观摩演出，并获得荣誉奖。 　　1986年4月，黄朝宾的乃言布依戏师队应邀参加全国少数民族布依戏史录像演出，共参加四场演出，特别是《布依儿女唱山乡》受到了好评。摄制组在录完像后，对黄朝宾组织、编导、排练的“谷艺”布依戏纷纷叫好，鼓励他继续发扬，不断挖掘布依文化。在为时一个星期的演出中，黄朝宾带领他的乃言布依戏师队，充分展示了布依儿女的能歌善舞，将“谷艺”布依戏推向了更高艺术舞台。 　　“谷艺”布依戏主要表现在“手（手势）、演（演势）、身（身段）、法（程序法规）、步（步法）”上，舞姿轻盈，节奏明快，唱腔低回婉转，给人一种轻歌曼舞的感觉。乃言布依戏师队现有演职人员21人（5个专职演员），表演的角色有小旦、小生、文官、武打、将相、包公等，主要是在祝寿、婚丧、节日庆典等场合演出。为将布依民间传统文化与正在蓬勃发展的旅游业结合在一起，2003年11月，黄朝宾带领他的乃言布依戏师队赴兴义万峰林景区，参加“中法文化交流”观摩演出，深受法国友人好评，既推动了全州旅游业的发展，又展示布依文化的博大精深。 　　70年来，黄朝宾老人一直致力于“谷艺”布依戏的发展，呕心沥血收集整理布依文化艺术，不计个人得失，默默地奉献在“谷艺”布依戏上，迄今为止，他已主持戏班、编导、排练了《武显王闹花灯》 、 《转路调》等20多个布依戏剧目，到全国10个省（区）演出数千场，培养了第九代和第十代布依族古装戏“谷艺”戏师接班人，发展了数百“谷艺”布依戏爱好者，为发展布依文化，发掘人才，弘扬民族精神，传播先进文化，宣传党的政策，为布依民族布依戏“谷艺”保留、传承和发展作出功不可没的贡献。

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称呼 姓名 八府巡按 陈宗夔 礼部侍郎 朱廷立 九宫山祖师爷 张道清 抗俄将领 范德元 南京市长 石瑛 开国少将 阮邦和 中国科学院院士 程时杰 政经骄子 徐唐先 央视著名制片人 吴兆龙 著名画家 孔奇 黄埔精英:抗曰壮士许高阳（通山名人相关参考资料来源 ）

气候：通山县属北亚热带季风气候区，具有温暖湿润，四季分明，日照充足，雨量充沛，无霜期长的特点。按地形和气温变化的特点，全县大致分为：中部丘陵平贩温暖湿润区、南北低山丘陵温和阴湿区，南部中低山温凉多雨多雾区。由于雨热同季，时空分布不匀，降水量春夏多于秋冬，山区多于丘陵平畈区。
全年平均气温16.3℃，全年暴雨多集中在4-9月份，尤以6-7月次数最多。
方位：通山县位于湖北省东南部，地处东经114°14′—114°58′，北纬29°51′。
地形：通山县地貌为低山丘陵区。境南幕阜山脉绵亘约150公里，为鄂赣界山，平均海拔800米，千米以上山峰10余座，最高点是太阳山主峰老鸦尖，海拔1656.7米。大幕山横卧于北，平均海拔750米，最高点954.1米。县域中部丘陵、盆地交错分布。山地丘陵占国土总面积的78.6%。整个地势南北高，中间低，由西向东缓降，最低点在境东富水水库库底，海拔20.13米。

通城县别称银邑，汉为下隽县地，故简称隽，位于湖北省东南部，湘鄂赣三省交界处，是咸宁、岳阳、九江金三角中心交汇点。境内有杭瑞高速、武深高速、106国道、岳九铁路交叉过境；著名景点有“华中第一瀑”——白水岩瀑布，“江南药库”之称的药姑山，“道教第二十五洞天”的黄龙山，绝美九宫山，道家黄袍山等。素有“茶叶之乡”、“牲猪之乡”、“建筑之乡”、“云母之乡”、“砂布王国”、“天然药库”、“鄂南明珠”等美誉的通城县。位于幕阜山北麓的湘、鄂、赣三省交界处，县名源于“水道通，地势顺，直注武昌城”之意。三省通衢的隽邑大地上，承载和孕育着四十万勤劳、睿智、朴实、善良的隽水儿女。因母亲河、隽水河穿城而过得名的隽水镇是通城县政治、经济、文化、商贸交流中心。

通山是一片文化的热土。据考古记载，早在新石器时代就有人类在这里繁衍生息。刀耕火种。墩头山出土的石斧、石刀，郭家岭出土的甬钟，磨盘山出土的铜剑等，都是通山人民勤劳智慧的象征。通山还有独具地方特色的汉戏、采茶戏、山鼓、民歌或民间故事传说，它们在民间艺苑摇曳生姿，顾盼流芳，被后人视为民间艺术奇葩。 通山山鼓 相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。
山鼓的形状如戏曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身两边安铁环，系有牛皮带或缎带，便于鼓匠挂在胸前。演唱时，鼓匠右手执扦击鼓，左手托着鼓的底部，配合用手指调节出不同的音色。一名技艺出色的鼓匠，一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。山鼓之音响亮清脆，数里之外能闻其声。
通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。此外还有一种《山锣鼓》。这种《山锣鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰间还挂有一面铜锣，左手执钟打锣，右手拿扦击鼓。
山鼓的曲调与地方语言结合紧密，节奏性很强，加上旋律高亢激昂，质朴热烈，富有浓郁的地方色彩，是一种活跃劳动场面的艺术形式。1988年湖北省民间音乐舞蹈电视比赛中，通山县改编的节目《喜耘禾》山鼓，荣获银杯奖。 通山山歌 通山山歌，亦名樵歌，是当地人民以世代相传的独特腔调和方言土语唱出的民间歌谣。其唱腔丰富，通常以“打山鼓”伴唱的形式唱出来。清同治版《通山县志》载：“山壁晴光，桥间夜色，渔歌樵唱，田鼓寺钟……”，樵歌指的是山歌，田鼓则指山鼓中的栽田鼓。
建国后，通山民歌在口头流传的基础上，得到了政府部门的重视，2006年通山山歌被列入湖北首批非物质文化遗产名录。

威县名人录有3册。第一册记录自古至今威县官员历史，第二册记录的是威县战争时期的名人，第三册记录的是近代社会对威县有作为的名人。