炳灵寺营业时间

从刘家峡坐船到炳灵寺需要的时间取决于您选择的船只类型。
如果选择快船，来回大约需要**3小时**，其中在水上航行约2小时，陆上停留约1.5小时。
如果选择慢船，来回需要大约**7小时**，其中在水上航行约6小时，陆上停留约1小时。
以上信息仅供参考，实际用时可能会有所不同。

这当然是靠香客的捐赠

炳灵寺石窟位于甘肃省天水市，有着1000多年的悠久历史和深厚的文化底蕴。它保留了许多动人的古代遗迹和文化印记，让游客感到无比欣慰。下面给大家具体介绍一下炳灵寺石窟。


烟波浩渺是刘家峡，灵光宝气炳灵寺。


在甘肃省永靖县刘家峡水库西南，有一个古老的“湖畔石窟”，就是炳灵寺石窟。像一颗彩色的珍珠，镶嵌在水库西南的小积石山上。虽然没有敦煌莫高窟举世闻名，但也有着悠久的历史和灿烂的石窟艺术，“凌冰”在藏语中是“万佛”的意思，让我向往。于是，一个秋日，我和同学朱亚星利用在永靖县教书的机会，去参观了这个秘密的地方。


一个


从永靖县城到炳灵寺石窟有30多公里，有水陆两条路线。因为水路可以参观刘家峡水库，所以我们选择了这条路线。


上午11点，我们一行人到了刘家峡水库，远远望去，气势磅礴的大坝像一把天锁，横卧在两岸之间。奔流千里的黄河被拦腰截断，咆哮的河水变成了碧波。


刘家峡很窄，两边都是陡峭的山峰。我们在大坝码头乘坐快艇，几分钟后，我们到达了黄河和洮河的交汇处。浑浊的洮河从左边的山上奔涌而出，注入清澈的黄河，在这里黄河与洮河交汇，颇为壮观。


再往前走，可以看到远处雄伟的刘家峡黄河大桥横跨两岸，宛如一道彩虹。它是西北地区跨度最大的悬索桥，改善了临夏回族自治州的交通网络。真是“一桥飞架南北，护城河成通途”。


过桥后，水面变宽了。一群水鸟贴近水面飞翔，翅膀一路水花四溅，画面在秋日暖阳的衬托下十分温馨。越往远处走，湖水越绿。导游说是炳灵寺湖。到了中午，阳光强烈，从舷窗望去，水面波光粼粼，耀眼夺目。此时，右边的红色山脉清晰可见。往前走，前方有一座巍峨的山峰，游艇开始右转，水面变窄，前方出现一片长满黄绿色野草的小洲。慢慢绕过它的左边，突然眼前一亮。突然，一名游客指着眼前的卡其山说：“炳灵寺石窟在这里。”我抬头一看，巍峨的山峰上有三个大字“炳灵寺”。


二


我们上岸后沿着小路走，左边是一块长方形的方石，上面用中英文刻着棕色的大字“丝绸之路：炳灵寺石窟，天山走廊路网，长安”。右边石林如崖，面朝天空，正对炳灵寺大门，古色古香，漆成红色。抬头望去，巍峨的姐妹峰矗立在眼前，两峰之间有一座小山，像一对姐妹抱着一个婴儿。


进了大门，往里走。在姊妹峰旁边的悬崖上，有一个人造台阶，就是老君洞。此洞原为佛洞，四壁有北魏壁画，洞内有一尊站立的佛像。后来这个山洞里住着道士，就雕刻了太上老君的雕像。老君洞上方的悬崖上是赵朴初题写的“炳灵寺”。


从老君洞下来，前面是深谷，下面是大寺沟。大寺沟两边的山都是坑坑洼洼。导游说这是红砂岩，适合挖洞穴。我们沿着沟左边的栈道走，看到一个水泥做的石门。一进门，左边60多米的悬崖上就有大小不一的石窟和佛像。有的洞穴很小，里面只有一尊大佛，很多小佛像雕刻在岩壁上，有的洞穴有小木门，就像岩壁上的一扇窗户。


首先看到的是第三窟，建于唐代。山洞不大。洞中央雕有方形石塔，正面开有小门，像是按比例缩小的厅堂建筑。第六窟是北周时期的石窟，面积不大。里面有一佛两菩萨的石像。菩萨圆脸，跨坐，双手合十于腹前。南北墙上各有一尊菩萨像，各头戴灰冠，手持宝瓶、念珠等。这个洞穴周围的壁画已经斑驳，但在洞壁底部，可以清晰地看到“孙悟空本生灯”的故事，线条粗犷，形象生动。


接下来，我们将参观第70号洞穴，它稍微大一点。虽然是唐代发掘的，但有一尊明代改造的八臂十一面观音像。观音双手合十，左右三臂，自然伸展。头部分为五层，自下而上递减，共十一面。八臂十一面观音是藏传佛教中的重要形象，说明明代炳灵寺石窟受到了藏传佛教的影响。


所以早就听说炳灵寺石窟有一尊著名的弥勒佛，于是我们加快了脚步，来到了石窟的北段。抬头望去，只见一尊20多米高的弥勒佛坐在宽阔的平台上。佛像面容肃穆，嘴唇厚实，上半身被一座大山雕刻，下半身是泥塑，左手残缺，右手自然垂在膝盖上。因为风吹日晒，佛像腿泥塑用的麦秸清晰可见。在大佛的左上方，离地面60多米的地方，有一个非常大的洞穴，有一条之字形的“Z”栈道向上攀爬。出于保护文物的目的，目前不允许游客参观。导游说，这就是著名的169窟，规模宏大，内容丰富，有大量的雕像和壁画。它是炳灵寺最重要的宝藏，尤其是在洞穴的悬崖上，刻有西秦蹇宏元年的墨迹。学者们认为这是中国最早的洞穴。


在洞群的尽头，有一座红色的铁桥连接着大寺沟的对岸。我们过桥来到东岸，那里有一个红墙庭院，与西岸的大佛隔河相望。在院子的中间，有一座古色古香的大房子。一尊8米长的释迦牟尼佛像躺在佛床上，右手枕在头上，神态安详，仿佛睡着了。他最明显的特征是脖子上的三条线和胸腹部的红色波纹。这是第16窟的雕像，原是北魏的作品，在唐朝和明朝重建。它穿着木屐，历经沧桑，见证了大寺沟的千年风雨。这尊佛像原本在西岸石窟底部的卧佛院。后来刘家峡水库修建时，为了保护石窟内的壁画和造像，将这尊卧佛整体分割，搬到了东岸的院子里。


三


我们沿着东海岸往回走，大寺沟就像一条长长的大龙，绵延在谷底。西海岸的洞穴群与整座山融为一体，绵延200多米。


我去过很多石窟，每个石窟都有自己的精华，比如莫高窟的壁画，麦积山石窟的泥塑。我觉得炳灵寺石窟的精髓在于石雕，数量众多，不怕光，可以拍照留念。而且上面还雕刻了一些石窟，比如第70窟上面的第69窟，那里有一组雕刻了五尊佛像的浮雕。这种石窟艺术世界罕见。炳思石窟与基齐尔石窟和敦煌莫高窟的规模不同。这里有些洞穴太小，只能挖一个小龛。有些洞穴很大，如171号洞穴中的弥勒佛。


微风吹过石林，我们走出了石窟。黄河汹涌向前，滚滚东流。回望炳灵寺，这个位于古丝绸之路上的神秘之地，由黄河之母孕育，它接纳了来自世界各地的文化，成为中原文化、吐蕃文化、河西文化的交汇点

阿炳（1893~1950），原名华彦钧，民间音乐家。生于清光绪十九年（1893年8月17日）阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”，江苏无锡人。后因患眼疾而双目失明。其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士，擅长道教音乐。华彦钧4岁时丧母，由同族婶母抚养。8岁随父在雷尊殿当小道士。开始在私塾读了3年书，后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。12岁已能演奏多种乐器，并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。他刻苦钻研，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，冲破道教音乐的束缚。18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。

阿炳，原名华彦钧，民间音乐家。因患眼疾而双目失明。他刻苦钻研，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，一生共创作和演出了270多首民间乐曲。留存有二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》六首。

阿炳，原名华彦钧，1893年8月17日出生于无锡市，民间音乐家，正一派道士，因患眼疾而双目失明，1950年12月4日逝世。
他刻苦钻研道教音乐，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，一生共创作和演出了270多首民间乐曲。 [1] 其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士，擅长道教音乐。华彦钧3岁时丧母，由同族婶母抚养。8岁随父在雷尊殿当小道士。开始在私塾读了3年书，后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。12岁已能演奏多种乐器，并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。

生平简介



阿炳(1893-1950):原名华彦钧，民间音乐家，江苏无锡人。



1893年8月17日阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”。父亲华清和(号雪梅)为无锡洞虚宫雷尊殿当家道士，母亲秦氏出身农家，曾嫁与秦家，婚后不久便守寡，与华清和的结合遭到族人痛骂，在阿炳出生一年后便悒郁而死。阿炳一生下来就被父亲送至无锡县东亭镇小泗房巷老家托族人抚养，8岁后带回道观，取学名华彦钧，小名阿炳，并被送入私塾读书。



华雪梅精通各种乐器和道家音乐。而阿炳幼时便表现了罕见的音乐天赋，在他10岁那年，父亲便教他迎寒击石模拟击鼓，练习各种节奏(后成为当地有名的司鼓手)。12岁那年，阿炳开始学吹笛子，父亲经常要他迎着风口吹，且在笛尾上挂铁圈以增强腕力，后来索性将铁圈换成了秤砣;阿炳在学二胡的时候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的茧，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多，这与他常年练习分不开的。17岁时，阿炳正式参加道教音乐吹奏，他长得一表人才，还有一副好嗓子，被人们誉称为“小天师”。



1914年，华雪梅去世，阿炳成为雷尊殿的当家道士，与堂兄华伯阳轮流主管雷尊殿的香火收入。后由于经营不善，阿炳又染上恶习，生活逐渐潦倒，在他34那年，双目相继失明，因生活所迫，流浪街头，卖艺为生。1939年，阿炳与江阴农村寡妇董彩娣结为夫妇。



1950年夏，中央音乐学院杨荫浏、曹安和教授专程来无锡为阿炳演奏录音，此时阿炳已完全荒弃音乐达三年之久，经过三天的练习，分两次录音，共留下《二泉映月》《听松》《寒春风曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》三首琵琶作品。后《二泉映月》、《大浪淘沙》获二十世纪华人经典音乐作品奖。



1950年9月，中央音乐学院民乐系拟聘阿炳为教师，但当时他已身患重病，无力应聘，12月4日与世长辞，葬于无锡西郊山脚下“一和山房”墓地，1951年3月27日其妻董彩娣病故。



阿炳在音乐上的成就，远远超越了家传师承的藩篱，博采众长，广纳群技，把对痛苦生活的感受，全部通过音乐反映出来。他的音乐作品，渗透着传统音乐的精髓，透露出一种来自人民底层的健康而深沉的气息，情真意切，扣人心弦，充满着强烈的艺术感染力。



江苏无锡惠山泉，世称“天下第二泉”。作者华彦钧以“二泉映月”为乐曲命名，不仅将人引入夜阑人静、泉清月冷的意境，听毕全曲，更犹如见其人--一个刚直顽强的盲艺人在向人们倾吐他坎坷的一生。



继短小的引子之后，旋律由商音上行至角，随后在徵、角音上稍作停留，以宫音作结，呈微波形的旋律线，恰似作者端坐泉边沉思往事(片段1)。 第二乐句只有两个小节，在全曲中共出现六次。它从第一乐句尾音的高八度音上开始。围绕宫音上下回旋，打破了前面的沉静，开始昂扬起来，流露出作者无限感慨之情(片段2)。 进入第三句时，旋律在高音区上流动，并出现了新的节奏因素，旋律柔中带刚，情绪更为激动。主题从开始时的平静深沉逐渐转为激动昂扬，深刻地揭示了作者内心的生活感受和顽强自傲的生活意志。他在演奏中绰注的经常运用，使音乐略带几分悲恻的情绪，这是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的感情流露。



全曲将主题变奏五次，随着音乐的陈述、引伸和展开，所表达的情感得到更加充分的抒发。其变奏手法，主要是通过句幅的扩充和减缩，并结合旋律活动音区的上升和下降，以表现音乐的发展和迂回前进。它的多次变奏不是表现相对比的不同音乐情绪，而是为了深化主题，所以乐曲塑造的音乐形象是较单一集中的。全曲速度变化不大，但其力度变化幅度大，从pp至ff。每逢演奏长于四分音符的乐音时，用弓轻重有变，忽强忽弱，音乐时起时伏，扣人心弦。

　　1、阿炳代表作有阿炳现留存有二胡曲《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》六首。
　　2、人物简介
　　阿炳（1893年8月17日——1950年12月4日），原名华彦钧，民间音乐家，正一派道士。因患眼疾而双目失明。
　　3、个人成就
　　阿炳刻苦钻研道教音乐，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，一生共创作和演出了270多首民间乐曲。其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士，擅长道教音乐。华彦钧3岁时丧母，由同族婶母抚养。8岁随父在雷尊殿当小道士。开始在私塾读了3年书，后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。12岁已能演奏多种乐器，并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。

"阿炳，原名华彦钧，民间音乐家，正一派道士。因患眼疾而双目失明。他刻苦钻研道教音乐，精益求精，并广泛吸取民间音乐的曲调，一生共创作和演出了270多首民间乐曲。