法华寺营业时间

法喜寺求姻缘最灵验，很多人都慕名前来。

法喜寺是现在的上天竺寺。杭州有天竺三寺，称“上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺”，曾用名分别为：法喜寺、法净寺、法镜寺。

法华寺

据《庐山高贤传》记，法志门徒昙翼，七岁入寺学法，成为佛教史上著名高僧，曾在此山诵《法华经》十有二载，遂感普贤菩萨现法相，凌其空。郡太守孟公闻达于朝，故上勅建法华寺以表之。

相关典故

据传说，普贤菩萨为了考验昙翼的道行，曾幻化成美女，深夜入寺去“调戏”过他呢。这故事远近流传，还被融入宋元之间无名氏的小说《月明和尚度柳翠》之中。

宋建炎间，高宗驾幸西溪，改赐法华寺为龙归寺。后寺废。明隆庆、万历年间(公元1567～1619年)，云栖寺高僧莲池大师弟子云间青莲居士郑昭服变卖住宅家产在法华寺旧址重建寺宇，号称云栖别院。莲池大师命其弟子济舟住持，为当时西溪最大佛院。

放生活动

崇祯时(公元1628～1644年)又改名古法华寺，修缮得极为壮观，设施相当完备。设有放生池，隔月有一次放生活动。

名人事迹

著名佛教领袖赵朴初先生2000年5月21日因病在北京逝世，享年93岁。其灵塔位于杭州北高峰北麓法华寺。

规模之大

原法华寺于1958年倾毁，1999年经省佛教协会和原东岳村委会筹资复建，2003年建成。重修后的法华寺占地百亩，由山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、祖师堂、钟楼、鼓楼等组成。

香火日盛

供奉佛像，香火日盛，是杭州西部极为重要的一个宗教活动场所。

远在东普时期，崛山因佛教而闻名，唐时兴盛，后经历朝历代多次修葺，久盛不衰。旧时寺院星罗棋布，人文景观随外可见，绵延四十余里，闻名遐尔的“崛山名刹图”碑呈现了昔日兆嫌的盛景。有东普燃嫌后秦主姚兴与皮猜手西域高僧鸠摩罗什避暑阁和译注《金刚经》的佛堂。崛山寺等闻名遐尔，是我国西部佛教发源的重要场所。

南华寺坐落于广东省韶关市曲江区马坝镇东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市区南约24公里。 南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。1南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。 南华寺建筑面积一万二千多平方米，由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。建筑除灵照塔、六祖殿外谨前滑，都是1934年后虚云和尚募化重修的。21983年，南华寺最悔散早一批被国务院定为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年06月25日，南华寺作为明、清时期古建筑，被国务院批准祥腊列入第五批全国重点文物保护单位名单。

相传在三国时期，西域康居国大丞相有一个大儿子，单名叫会。他不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚，人称“康僧会”，康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘，他东游于上海、苏州一带。一日，来到龙华荡，见这里水天一色，尘辙不染，认为是块修行宝地，就在这里结庐而居。他不知道，这里之所以景致幽静不凡，是因为广泽龙王在这兴建了龙宫。广泽龙王见来了个和尚居住，心中很不高兴。一时起了恶念，要兴风起雾，掀翻和尚的草庐、把和尚吓走。可是龙王突然发现草庐上放射出一道毫光，上有五色祥云，龙王吃了一惊，他挨近一看，见康僧会神色端详，
正在打座诵经。龙王听了一会儿，被和尚所诵的佛旨所感动，他不仅打消了原来的恶念，还走上前对康僧会说：自己愿回东海去住，把龙王宫让给康僧会，用来兴建梵宇。康僧会接受了龙王的一番好意，他就把龙宫改建成龙华寺，还专程赶到南京拜会吴国君主孙权，请他帮助建造佛塔，好安置自己所请到的佛舍利。就这样，在龙华寺中又建了13座佛塔，安放13颗佛舍利。
据说，这位“康僧会”还做过一件至今对上海乃至周边地区影响深远的事，那就是他曾在龙华寺附近设立“沪生堂”，传授自印度流传过来的制糖之法，造福当地百姓。

法华寺位于山东省威海市，属于温带海洞野洋性气候，是AAAA级纳运喊旅游景区，开放悄山时间7：00—17：00。

南华寺位于曲江县马坝镇。据明万历《曹溪通志》记载：南朝梁武帝天监元年（502），印度高僧智药三藏见此地"山水回合，峰峦奇秀，叹如西天宝林山也",遂建议地方官奏请武帝建寺。天监三年（504），寺庙建成，梁武帝赐额"宝林寺"。

唐仪凤二年（677）始，中国佛教南派禅宗创始人六祖慧能来宝林寺说法37载，使南宗禅法大播于天下。故南华寺素有南禅祖庭之称，还与嵩山少林寺并称为禅宗祖庭，在东南亚佛教国家有重要影响。武则天万岁通天元年（696），武则天赐慧能水晶钵盂、磨衲袈裟等物。

唐神龙元年（705），中宗又赐宝钵、磨衲袈裟等物，并将寺名赐改为中兴寺；神龙三年（707）再改法泉寺。宋开宝元年（968），太祖赐额改称南华寺，沿称至今

龙华寺电话是021-6456****。

龙华寺位于上海市南郊龙华街道， 是上海地区历史最久、规模最大的古刹。龙华寺的名称来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。据传龙华寺是三国时期孙权为其母所建，距今已有1700多年，然而有文献记载可考的历史是龙华寺建于北宋太平兴国二年(公元977年)。

北宋治平三年(公元1066年)，龙华寺更名为"空相寺"，如今尚有赐"空相寺"额、今寺碑残石留存。明永乐年间(公元1403-1424年)恢复了原名"龙华寺"。明万历二年(1574)赐名"大兴国万寿慈华禅寺"，寺名仍沿用龙华寺。

1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。寺西之桃园于民国十七年(1928年)辟为血华公园，后改名为龙华公园，今为龙华烈士陵园的一部分。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。

建筑格局：

龙华寺建筑为宋代的伽蓝七堂制。龙华寺的中轴线上由南到北依次为弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、在封闭庭院内的方丈室、藏经楼，共六进殿堂。中轴线上第一进为弥勒殿，供奉慈氏弥勒像一尊。

第二进为天王殿，两侧各有4米高的四大天王二尊，正中供奉一尊天冠弥勒像，头戴五佛冠佩璎珞，是弥勒菩萨在兜率天内院修行的本相，其背后佛龛中为韦驼。

第三进是大雄宝殿，正中供奉毗卢遮那佛像，是法身佛，左右为文殊、普贤，两侧沿壁为二十诸天和十六罗汉，后面为海岛，有观音、善才童子等塑像。第四进为三圣页厦欠殿，第五进为方丈室，在封闭庭院内，第六进为藏经楼。

东西两侧有钟鼓楼。钟楼三重飞檐，内悬青龙铜钟，钟声悠扬;鼓楼置一直径为询樱抹夜1.7米的大鼓。东西偏殿有观音殿，内塑千手观音一尊，高大精致，另有罗汉堂。在三圣殿东有染香楼和牡丹园。与破山禅师齐名的著名画僧竹禅僧在此住过。

日月互斯，邦国永旺，佛教乃百福润府，寺院系知识学问，宗教艺术宝地，兹有
天台显密教观总持第四十七代裔徒大熙和上，当代佛门龙象，弱冠归佛，得法於爱国高僧
茗山、明暘二长老座下，近年卓锡海上，弘宗演教，声誉日隆，二千年春得政府支持，发宏兴建梵宇宝刹法华学问寺，初有须达长者慨允檀布原明代佛家道场江境寺旧址之地产，俾作建寺之基，奈缘悭不果，後几经迁移，无有定址大熙和上奔走呼吁。
承蒙 政府匡助，始得三林镇临浦村废祀之原黄道婆祠堂旧址作开山之地，年来大熙和上竭尽覃思参照唐代佛教建筑揉合现代新技术而规划设计今蓝图甫定，将兴建山门、大雄殿、琉璃殿、大悲殿纳闭、法堂等诸多洞返裂建筑，大熙和上持为佛教，为众生之志禀承佛陀人间佛教之宗旨，拟於法华学问寺建成融贯汇集，显密并弘，合世出世，自行化他，具古今文化，城市山世瞎林特色之佛法修学道场，绍隆佛种之现代伽蓝，新宇落成，将以禅院钟鼓梆硻，澄清商都人海之尘垢，然斯工程，需费甚殷，窃谓
大德弘宗皆崇净宇，高僧立寺必仗众缘，是以法华学问寺之建造，非大熙和上一己之力所能成，有怙於各界仁人善士之慷慨布施，始克圆成，佛家六度布施为先，布施功德，则以庄严梵宇，建寺安僧最为殊胜，是冀须达重来，檀布净资，十方善信悲心护持，共襄盛举，同种福田，庶几成就千秋功德，则吾佛常光娑婆，众生普得度化矣。
大熙和上余之方外益友，余平生爱好佛法，在与其岁往月来之切磋琢磨中，获益良多，今法华学问寺行将奠基之际，大熙和上瞩余为文以述缘起余乐为应命，谨撰数行如此。
丙戌阳春三月十本老人谨撰於望云小舍灯下

　　九华山的传说故事篇四

　　传说金乔觉在九华山修身时，有一年夏天，他从天台回东岩的路上，忽感口渴乏力。但是烈日炎炎，山冈草枯，哪来清泉?和尚无奈，只好在一大树下盘腿席地而坐。倏忽之间，只见一位村姑打扮的少女，头顶水罐爬上山冈，启动朱唇，手棒清泉，送到和尚面前。和尚口喝清泉，顿觉凉彻心肺，睁眼一望，好一个绝色女子:只见她杏眼、娥眉、樱口、皓齿，长的十分标致，真是人见难走、鸟走难飞的美女呀!不禁六根荡动，心猿意马。到底是地藏转世的和尚，道根深厚，刚一动心，连忙合掌，一声“阿弥陀佛”就坐定了根基。再展佛眼，村姑远去，只是她站立的地方立即出现一池清水，时人称为“美女池”。原来，那村姑是一位仙女，受上天派遣下凡给和尚送水来的。

　　也许是金乔觉在美女池春心荡动被上天发觉，所以他回到东岩，在岩石上打坐时，忽然出来五条小龙猛咬他。和尚接受美女逗引的教训，竟然能闭目不动。小龙这一举动忽然惊动了龙婆，吓得她连忙来到和尚面前赔不是。龙婆倒身下拜道：“刚才小儿无知咬痛了大师，愿出清泉以补过失。”于是，这五条小龙在龙婆的吆喝下，顺着山岩往下爬去，龙身过处，出现了五条溪水，时人称为“五龙瀑”。瀑下有一石潭，人称“龙潭”。后人盖有龙庵，和尚曾以泉水为人治病。