《格列佛游记》阅读梳理

受益匪浅，发人深省

一、小人国写字的方法特别之处在哪里?

小人国写字的方法很特别，既不像欧洲人那样从左到右又不像阿拉伯人那样从右到左不像中国人那样自上而下，也不像卡斯卡吉人那样自下而上，却是斜着从纸的一角写到另一角，和英国的太太小姐们一样。

二、格列佛在大人国是怎样看书的?

把想要看的书斜着靠在墙壁上，先爬到梯子的上面的一块踏板上去，然后脸朝着书，从一页书的头上开始，根据一行行不同的长度，向右或向左来回走大约八到十步，一直看到眼睛不太能看到的地方，在慢慢的一级一级往下降，直到最底层。之后重新爬上梯子，用同样的方法阅读另一页。

三、在小人国，他们是如何为格列佛做衬衫的?

格列佛躺在地下给女裁缝们量尺寸，她们一个站在他脖子那，一个站在腿肚那儿，各执一端拉直一根粗线，再由第三人拿一英寸的尺子来量粗线的长度。接着，量过他的右手的大拇指后就不量了，按照数学方法计算:大拇指的两周就等于手腕的一周，以此类推，她们又算出脖子和腰围的粗细。

四、“万能学者”两个伟大的计划是什么?

①用谷壳来播种。

②在两只小羊身上涂上树脂、矿石和蔬菜的混合物，不让羊长毛，并希望繁殖一中无羊毛。

这本书是《出发喽》故事书，至于是不是亲子读本，你可以仔细研究一下。
其实亲子读本其他的书籍也是可以的，关键在于你对孩子的照顾和陪伴。

勇敢。冒险。

第一：格列弗终于弄明白了，他是在小人国。他们把他捆绑了好长时间。最后格列弗让他们相信，他并无恶意，并以名誉担保，绝对不伤害他们，他们就把他松开了，还请来六位教育学教授，教格列弗学习他们的语言。为了使格列弗维持体力，他们给他提供了足够他们自己一千七百二十四个人吃的肉和饮料，这个数量是他们根据格列弗的身子和他们的身子的比例用数学精算出来的。他们叫来三百个厨师和七十二个待者为格列弗做饭上菜，派了二百个女裁缝给格列弗缝衣服，三百个裁缝给格列弗做外套第二：慧嘶马族两在美德是友谊、仁慈第三：格列佛接受利立普特的国王叫他打不来夫斯古国的决定,来到海边,隔海观望,只见不来夫斯古国的15条战船如同儿童玩具排列在岸边.格列佛潜入水中,用一根长绳子套了15个钩子,把15条战船一齐拉到了利立普特这边.这袭击来得十分突然,不来夫斯古的兵士纷纷弃船跳水逃走.这一战,利立普特未发一兵一卒就大获全胜,格列佛成了利立普特举国称颂的英雄. 第四：长假里，我读了英国作家乔纳森•斯威夫的《格列佛游记》。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的格列佛，四处周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

游记中的大人国、小人国的离奇故事深深吸引了我，然而给我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实美德的慧因国国王的故事。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字样，人们更不懂他们的含义。他们不懂什麽是“怀疑”，什麽是“不信任”。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。

我很羡慕格列佛能有幸到慧因国，哪里是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需要顾虑别人说话的真假。而在现实社会中，有人用花言巧语骗取别人的血汗钱；有人拐卖儿童谋取暴利；有人甚至为了金钱而抛弃自己的亲生父母……难怪，我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，小心上当受骗。

我也盼望着有一天我们的社会也能像慧因国那样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此努力，也希望大家一起，从我做起，从身边做起，让这个社会多一点真诚，少一点虚伪 以上全是，众友人精辟见解！

学会的是成长和对世迟帆界更清晰的认码运雹识。 在悄脊小人国，学会了克制；在大人国，认识了自己的渺小；在马国，学会了清心自然。

俗话说“男大当婚、女大当嫁”，但自明代中后期起，在珠江三角洲地区，却出现一群女子相约不嫁的风俗。

她们通过一种特定的仪式，自行易辫而髻，以示独身终老，经过这种仪式的女性被称为“自梳女”。

由于蚕丝业及其它手工业的兴起为女性提供了独立谋生的机会，这些习俗在封建礼法压迫下，得以相沿300余年，在晚清至民国前期达于高潮，她们堪称中国女权主义者的先声
“自梳”需要举行特定仪式。首先由族人择吉日，请德高望重者主持祭祖，然后举行“梳髻”仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。

辛亥革命以后，封建制度和习俗彻底破除，“自梳”日渐衰落。

到20世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业逐渐衰落，年轻女性失去了主要经济来源，听说下南洋打工收入不薄，就结伴而行。许多女性在南洋打工多年，由于各种原因，没有谈婚论嫁。

到五六十岁时，便买来供品拜祭天地，也可成为自梳女。
自梳女如有不轨行为，就会为宗族所不容，被“浸猪笼”溺死。死后父母也不能去收尸葬殓，只由她的自梳女姐妹们用草席包裹，挖坑埋葬；如果没有姐妹，就被抛入河中放任自流。

自梳女自梳后，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。平时可继续居住母家，闲时常到“姑婆屋”与众姐妹聚会，在生活上互相扶持，亲如家人。年老或病危，必须移居“姑婆屋”，绝不能在母家去世。

自梳女死后，只有自梳姐妹前往吊祭扫墓。

由于很多自梳女害怕死后太清苦，就选择了“守墓清”，或者“当尸首”。

“守墓清”又叫“买门口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名义上的妻子，以便将来可以老死夫家。自梳女要付给婆家一笔钱来“买门口”。

“当尸首”。即当男子死而未葬时，自梳女嫁去作死者之“妻”，要披麻戴孝，守灵送葬，以后，如翁姑稍有不满，可赶出家门不在再认作媳妇。

据了解，现在大多数自梳女都已七老八十了，最小的也六十多岁，可能是最后一批自梳女了。她们都渴望交流和关注，她们不忌违自己的过去，还会对你敞开心绯讲述她们自己的故事。