主要讲述的是一佛乘思想,也即一切众生,无论三乘五乘,最终皆归于一佛乘,无有余乘。由之而来佛陀对一乘之法的功德赞叹在经文中随处可见,读诵者往往只看到佛对一乘和法华功德的赞叹,却没有注意到一佛乘思想均贯穿其中。
本经共有二十八品,依太虚大师讲,分三个部分:一者、序品为序分;二者、自方便品至常不轻品,共十九品,为正宗分;三者、自神力品至嘱累品,共八品,为流通分。
正宗分有各家之说似不相同。如唐唐三藏法师玄奘大师之弟子窥基大师将正宗分约为境、行、果三门:以自方便品至持品,共十二品,以显一乘之境。安乐行品、从地涌出品二品,为显一乘之行。自如来寿量品至常不轻品,共五品,为显一乘之果。
而嘉祥吉藏大师,则将正宗分约为乘权实与身权实两大分:以自方便品至安乐行品,共十三品,为明乘之权实。
以自从地涌出品至法师功德品,为明身之权实。隋天台智者大师之分迹本二门,智者大师《法华玄义》、 《法华文句》,立序品为序分,定方便品至分别功德品前半为正宗分,判分别功德品后半至普贤劝发品为流通分。
以前十四品为迹门,后十四品为本门。太虚大师个人倾向以窥基大师之科判,较诸家为特胜,因由了解妙境,即可发起因行,趋入佛果故,所以太虚大师在《法华经讲演录》中取此科判。
法华经讲述的是开权显实,三乘归一的法门,究竟成佛的经典!
天眼看读妙法莲华经的感应很真实。
《妙法莲华经》普贤菩萨劝发品第二十八,普贤:若于后世,受持、读诵是经典者。是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物,所愿不虚,亦于现世得其福报。……是故,普贤:若见受持是经典者,当起远迎、当如敬佛。“腹有诗书气自华”这句话,是指饱读诗书的人,不仅才华横溢,而且气质高雅光彩!
《妙法莲华经》普贤菩萨劝发品第二十八,普贤:若于后世,受持、读诵是经典者。是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物,所愿不虚,亦于现世得其福报。……是故,普贤:若见受持是经典者,当起远迎、当如敬佛。
“腹有诗书气自华”这句话,是指饱读诗书的人,不仅才华横溢,而且气质高雅光彩!读诵世间的诗书尚且有如此利益,更何况读诵这部,包含了世间法和出世间法,又能速疾成佛的《妙法莲华经》。
读诵《妙法莲华经》的真实感应:
释僧衍是唐朝并州人。并州人到了七岁以上,都知道念佛,而且往生净土的人很多。僧衍持诵《法华经》,发愿往生西方净土。因为《法华经》“药王菩萨本事品”中说:“即往安乐世界”,所以他每天诵读一遍《法华经》,三年诵了一千遍。
有一天,僧衍做了一个梦,梦见自己身体左右两侧生出翅膀,《法华经》上的文字化为翅膀上美丽绚烂的羽毛。僧衍动了飞翔的念头,身体自然而然变得很轻,飞到西方极乐世界,看见金银、琉璃、砗磲、玛瑙等七宝装饰之地,华丽的宫殿层层叠叠,宫殿内外全是散发出圣洁光芒的天人。
僧衍再看自己身体,左右两侧的翅膀忽然变成大宝莲花台,《法华经》上的每一个字都变成一丈六尺高的佛身,这些佛各自说着偈子:“汝在浊世诵妙法,众生业障唯见字。实是三身圆满佛,今成羽翼复本身。”
妙法莲华经,简称《法华经》,是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说,为大乘佛教初期经典之一。宣讲内容至高无上,明示不分贵贱、大家皆可成佛。接下来,就到 佛经大全 中了解关于妙法莲华经讲的内容吧。
《妙法莲华经》是佛教经典。简称《法华经》。
法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华,不知佛恩之浩瀚。
此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容,为天台宗等据以立说的主要典籍。
全经主要思想为空无相的空性说和《般若经》相摄,究竟处的归宿目标与《涅盘经》沟通,指归净土,宣扬济世,集大乘思想之大成。主旨在于会三乘方便,入一乘真实。
全经大段分科,古来主张不一。隋智顗作《法华玄义》、《法华文句》,立序品为序分,定方便品至分别功德品前半为正宗分;以分别功德品后半至普贤劝发品为通分;又以前14品为迹门,后14品为本门。后人多依其说。
《妙法莲华经》,此经被称为‘成佛的妙法’,经中有原文称此经为‘经中第一’,可见其重要性。此经也比较长,有28品,但也是比较容易读的。需要注意的是:此经中佛理至深,读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心,否则如读了又不信,乃至谤经,反而可能遭大恶报,不如不读。
佛讲此经之前,就有5000弟子及居士自己主动离开,因为他们善根福德因缘不够,业态所阻,得少为足,不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够,对佛有绝对的信心,绝不会诽谤此经,当然应尽快找来看,大有益处。