大乘起信论白话文有声书

大乘佛学所属猜敬论书的总称。又称穗答慎大乘阿毗昙、菩萨对法藏等。相对举升于小乘论而言。一般把阐发大乘佛教修习的六度和诸法性空等义理以及注解大乘经的著作，都称为大乘论。

就是告诉专修小乘不信大乘佛法的弟子们,告诉他们要信大乘修大乘佛法,才能圆满菩提!

第一个故事

子路与别人争论：路人说三七二十一，而子路则坚持三七等于二十四。两个人争论不休，谁也说服不了谁，最后二人请孔子裁判，并约定输的人负十两银子。。

　孔子问明情况后，当即判子路输了，子路给路人十两纹银，路人高高兴兴走了。子路不服气的质问孔子：“明明我说的对的，您为什么这样判？” 孔子说：“我知道三七二十一，也知道是你说的对的。可是，你从小读书，却和一个没读过书的人争论，有意思吗?他都糊涂那个样子了，连三乘七等于多少都弄不准，你却跟他争论！所以我判你输了，让你长点记性，以后别跟糊涂人争论。”

在生活中，我们大可不必对一些小事就斤斤计较的去争论，你是聪明人，你明白，你不糊涂就行了，为什么非要让别人屈服你的观点呢？那些糊涂的人认为三七等于二十四，那就让他自己可悲去吧？ 他还是要坚持己见的话，就不要和他争论了，愚昧的是他，闹笑话的也是他啊！他不接受你的意见，你也不会变笨，不必要因此而去争论。对待真的糊涂人，最重要的是不要与他争论。不与他争，你什么也不会失去。



第二个故事

子路出行，遇一绿袍男子。谈话间，就一年有几个季节的问题发生争论。子路说；一年有四季，春夏秋冬。而绿袍先生却说：一年只有春夏秋三季。 二人争得面红耳赤，谁也说服不了谁，于是，决定找个明白的人问问，并约定谁输了，要鞠躬道歉。

二人来请教孔子，孔子问明缘由，对子路说：你错了，应该向人家鞠躬道歉。

子路不悦，但师命难为，非常不乐意的向绿袍先生鞠了躬，道了歉。

等到绿袍先生走了之后，子路气愤的孔子：说老师呀！您平时教育我们做学问要严谨，一年中明明有四季，您怎么还要说假话呢？

孔子微笑着说：它是只蚂蚱，一生只经过过春夏秋三季，他怎可能知道有冬季呢？

对事物的理解，往往会受到生存环境、生活阅历、知识层面等等，诸多因素的影响。

对于别人不理解的事物，即使是千真万确的真理，只要把道理讲明，点到为止，平和的面对别人的不理解，不失为是对别人的一种尊重。

对于别人的讲的，自己理解不了，虚心的去接受，客观的去分析，学会聆听对自己也未尝不是件好事。

三乘归一乘一词来源于碰凳誉佛教界的解释，
法华经云。唯一佛乘，无有余乘。
六祖坛粗散经云，三乘是假为昔时故。一乘是实为笑段今时故。

越南学佛教，有的是小乘佛法，有的是大乘佛教。

诚信，立身之本。

诚信的话题在论语中很多地方都有讲到，不知道你问的是哪一句？
比较著名的有“人而无信，不知其可也。”意思是“做人不讲信用，很难在社会上立身处世”。
还有“先行其言而后从之”，“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣”等等。

自然界的一切包括神，不以你信不信为准。

有就是有没有就是没有。不信到时候地狱现前悔之已晚。信，末日到来真神未见只有四大崩溃也很正常。

人在自然界不算什么正经东西凭什么世界非得由他。



主要问题是神是不是一定要长的象人。我说象狗，你们就十分反感大喊“不敬”。其实你说神长的象人才是大不敬。人和其他畜生有什么区别啊？即便有神，神也和人想象的没有什么相同之处。