俱舍论白话有声书

俱舍精要,俱舍论讲记。是有区别的。前者是正觉心中流出的基本教理,后者是从基本教中源流演变进化的中道教理,论藏又分做宗经论、释经论。

如果没有基础的话，就直接学俱舍，毕竟他是整个根本承佛教的百科全书，包罗极广的。

如果是一句名言的话，那么当然，大家都觉得这句话应该是比较有道理的，因此说如果是一句名言的话，那么，每一个人可能都会从中去学习到一些东西是很正常的事情

当然 有

你应该也听说过：西方极乐世界和地狱吧

也应该懂。好人就会上西方极乐世界。而坏人就会到地狱吧

而且。地狱里。分好多地狱。有18层大地狱 。还有好多的小地狱 。

最严重是阿鼻地狱。

600颂
分别界品第一(四十四颂)
分别根品第二(七十四颂)
分别世界品第三(九十九颂)
分别业品第四(一百三十一颂)
分别随眠品第五(六十九颂)
分别贤圣品第六(八十三颂)
分别智品第七(六十一颂)
分别定品第八(三十九颂)

不一样。
《摄阿毗达摩义论》属于南传上座部，作者是阿耨楼陀；《阿毗达摩俱舍论》属于说一切有部，作者是世亲论师。

若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。
祝愿您六时吉祥！

阿毗达摩讲要是俱舍论的讲义（注疏）；阿毗达摩俱舍论是俱舍论的原文。

人们总是把“舍”与“得”连在一起，讨论体会。

有人说，“舍得”说的没错，只有先失去，才能得到。

有人说，“舍得”其实应该说成“得舍”，只有得到了，才能失去。

争执不休。

我思索：究竟是先舍后得还是先得后舍？拿捏不定。

良久，拿起素材本，一则故事映入眼帘：

一个孩子到果园去，看见爷爷正在梯子上咔嚓咔嚓地把果树上的一些枝条剪下来，他拿起一根枝条，说：“爷爷，它们长得好好的，你把它们剪掉多可惜！”爷爷说：“傻孩子，剪掉他们，果树才能长得更好呢！”

看完，从老爷爷的话里我似乎领略出些许意味。

“剪掉它们，果树才能长得更好呢！”他的意思应该是“舍得”吧，只有舍去了这些吸收大量养分的枝条，让树充分的`吸收，才能让果树长得更好。

难道就一定是先有舍才有得么？可如果得了，那会不会再次变成“得舍”？如果这样，因果循环，它们的故事将永无止境的延续下去。

入夜，躺在床上，仍想着这个问题。

是去是留，决定权还是在人手中，也许是决定于一个动作，一句话，抑或一瞬间的回想。

释然。

然而再次客观的看待这个问题，我发现，“舍”与“得”原来只是一个对立面，一个单纯的对立面，没有任何邪念。它们没有权利决定自己的命运，就只能服从命运之手的安排。而这只手就是人类的思想，“舍”与“得”之间也只不过是人的一念之差，就像是始终被抑制的那只小船……