曾仕强讲道德经第十三章

《曾仕强解读道德经》介绍如下：

《曾仕强详解道德经：道经》和好滚《曾仕强详解道德经：德经》是迄今为止易懂的嫌袜衡《道德芹做经》注解，堪称人人都能看懂的帝王学。《道德经》是老子对《易经》高难度部分的解读，一直是*智慧的象征，曲高和寡，鲜有人学习和研究。

以擅长将高深的智慧通俗化的国学大师曾仕强教授，从老子的身世讲起，以讲故事的形式，全面讲述《道德经》的缘起、主旨、概念和内容。这本书用语浅显幽默，作者把枯燥乏味的《道德经》解读得通俗易懂。本书的出版将为读者打开一道学习《道经》智慧的方便之门。

作者介绍：

曾仕强（1935年10月20日-2018年11月11日），出生于福建，毕业于台湾师范大学，后取得英国莱斯特大学管理哲学博士学位，国学大师，学贯中西，曾任中国台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长等职务。

曾仕强著有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》《家庭教育》《孙子兵法与人力自动化》等，而最令中国大陆读者所熟悉是他在央视《百家讲坛》中的演讲。

仕而优则学，学而优则仕的意思：工作之后还有余力的就应该去学习、进修，不断提高自己；学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。

仕而优则学，学而优则仕。出自于《论语·子张》：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。意思是做官有余力就努力去学习，进修学业有余力就可做官。

对这句话的翻译，第一种说法认为，“优”即裕也，有余力或有时间。这句话的意思是做官有余力就努力去学习，进修学业有余力就可做官。第二种说法是将“学而优”之“优”解为“优良、优异”。可译为做官优异就去学习，学习成绩优异便可去做官。在这两种说法中，显然是第一种说法更有道理。

仕而优则学，学而优则仕的现实意义

在领导和管理工作上追求卓越，精益求精，便要有宏观思维上的政治站位，战略思维上的前瞻引领，辩证思维上的全局思考，务实思维上的科学谋划，执行思维上的跟踪问效。

对于现今的职业或职场而言，由“仕而优则学”而可触类旁通，实是探究如何更好服务人民的人生修为问题。要想更好服务人民，就得不断学习，特别是要向人民学习取经，提高为人民服务的本领和能力。

道德经第二十八章原文及译文如下：

原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

译文：知道雄的道理，却不与人争雄，反甘心守雌的一方，犹如天下的溪壑，必然众流归注，得到天下人的归服。既能得天下人的归服，他所承受的道，自然也不会离散。不但如此，他更能回返原有的赤子之心，以则困禅达纯真的境界。

知道光明的一面，却不与人争光明，而甘居黑暗，才能为天下作榜样。既能为天下尺胡人的典范，德行自无错失。不但如此，他更可归于无极，而回归道体。知道光荣的一面，却不与人争光荣，而甘居耻辱，才可得天下孙尘人的归服。

能使天下人归服，德行才算充足。不但如此，他更返朴归真，与道体合而为一。但是，万物变化不息，这种状态并不能长保，终有朴散为器的时候，而证道的圣人，仍能以浑朴的原则，来设官分制，做到“无为而治”。