曾仕强讲道德经的四章
曾仕强道德经怎么购买1个回答2023-12-24 13:53
淘宝和京东购买。
1、淘宝购买,打开淘宝页面,输入曾仕强道德经,点击搜索即可以购买。
2、京东购买,打开京东页面,输入曾仕强道德经,点击搜索即可以购买。
曾仕强解读道德经1个回答2024-01-04 03:56
《曾仕强解读道德经》介绍如下:
《曾仕强详解道德经:道经》和好滚《曾仕强详解道德经:德经》是迄今为止易懂的嫌袜衡《道德芹做经》注解,堪称人人都能看懂的帝王学。《道德经》是老子对《易经》高难度部分的解读,一直是*智慧的象征,曲高和寡,鲜有人学习和研究。
以擅长将高深的智慧通俗化的国学大师曾仕强教授,从老子的身世讲起,以讲故事的形式,全面讲述《道德经》的缘起、主旨、概念和内容。这本书用语浅显幽默,作者把枯燥乏味的《道德经》解读得通俗易懂。本书的出版将为读者打开一道学习《道经》智慧的方便之门。
作者介绍:
曾仕强(1935年10月20日-2018年11月11日),出生于福建,毕业于台湾师范大学,后取得英国莱斯特大学管理哲学博士学位,国学大师,学贯中西,曾任中国台湾交通大学教授,台湾兴国管理学院校长等职务。
曾仕强著有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》《家庭教育》《孙子兵法与人力自动化》等,而最令中国大陆读者所熟悉是他在央视《百家讲坛》中的演讲。
一起读经典《道德经》第五十章第五十一章1个回答2024-03-09 20:05
《老子·第五十章 》
人一生出来,就进入了死亡。人以四肢九窍活著,人以四肢九窍死去,人以这四肢九窍,将自己的生命送到死地。为什么会这样?因为世人太贪婪今生的享乐了。听说善于得到并持守真生命的人,行路不会遇到老虎,打仗不会受到伤害。在他面前,凶牛不知怎么投射它的角,猛虎不知怎么扑张它的爪,敌兵不知怎么挥舞他的刀。为什么会这样?因为他已脱离了死亡的境地啊!
这一章主要说的是:人脱离了贪婪享乐,善于得到并持守真生命,也就脱离了死亡的境地,很难遇到凶险和为难了。
人脱离了贪婪享乐,持守真生命,就很难有真正的凶险了。
《老子·第五十一章》
万物都是由道所生,又有恩德去蓄养,化育为物形,得势而成长。所以万物没有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可贵,在于他不是情动一时、令出一时,乃是自然而然、永恒如此。所以说,道生出万物,又以恩德去蓄养,使它们成长发育,给它们平安稳定,对它们抚爱保护。然而他这样创造养育却不强行占有,他这样无所不为却不自恃己功,他是万物之主却不任意宰制,这可真是深不可测的恩德啊!
道产生了万物,又用恩德去蓄养,为他们化育了形体,让他们得到了势而生长起来。大道的这种可敬和恩德的可贵,是自然而然地发出的,是永恒的,不是一时兴起,但是他却不强行占有,不任意宰割,这样的恩德深不可测。
这一章主要是说道永恒的产生和孕养万物,具备最深不可测的恩德。
孕育生养万物,使它们茁壮成长,却不去强行占有他们,不任意宰割,这样的恩德是深不可测的,事业也会长久。
学而优则仕,仕而优则学什么意思1个回答2024-03-04 06:09
仕而优则学,学而优则仕的意思:工作之后还有余力的就应该去学习、进修,不断提高自己;学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。
仕而优则学,学而优则仕。出自于《论语·子张》:子夏曰:仕而优则学,学而优则仕。意思是做官有余力就努力去学习,进修学业有余力就可做官。
对这句话的翻译,第一种说法认为,“优”即裕也,有余力或有时间。这句话的意思是做官有余力就努力去学习,进修学业有余力就可做官。第二种说法是将“学而优”之“优”解为“优良、优异”。可译为做官优异就去学习,学习成绩优异便可去做官。在这两种说法中,显然是第一种说法更有道理。
仕而优则学,学而优则仕的现实意义
在领导和管理工作上追求卓越,精益求精,便要有宏观思维上的政治站位,战略思维上的前瞻引领,辩证思维上的全局思考,务实思维上的科学谋划,执行思维上的跟踪问效。
对于现今的职业或职场而言,由“仕而优则学”而可触类旁通,实是探究如何更好服务人民的人生修为问题。要想更好服务人民,就得不断学习,特别是要向人民学习取经,提高为人民服务的本领和能力。
《老子道德经》第五章1个回答2024-01-20 14:12
天地不仁以万物为刍狗
圣人不仁以百姓为刍狗
天地之间其犹橐龠乎
虚而不屈
动而愈出
多言数穷
不如守中。
答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成.
天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多.
言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.
也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
道德经四十章感人故事1个回答2024-01-30 23:52
道德经讲的是人与自然和谐永生的方法。我读了一遍又一遍道德经,我突然发现,道德经可能是上一代地球文明或者宇宙高级智慧文明写给人类发展的指导书。像小国寡民(人口限制),像水(顺应规律),无知无欲(不加控制的滥用知识,人性的私欲膨胀,破坏人生存的环境),不自生(友爱互助谦虚尊重),挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。(对宇宙或者黑洞中心,象形化的阐述)。不如守中(和谐中庸)。无为(不违背规律)。等等,感觉不是远古蒙昧的人类先祖所能阐释的。这可能也跟老子是图书馆馆长有关,他看到的古籍和图像可能非常古老,山海经就是一例。
马德的一篇文章1个回答2024-02-27 08:43
走散的炊烟(马德)
唯一不变的是炊烟.
就在村庄之上,就在树梢之上,就在一群麻雀之上.
秋天来了是冬天,炊烟老了,是新的炊烟.
炊烟是可以散去的,但是根是散不去的,他的根无处不在.在故乡的天空上,在故乡的大地上,在那浓的化不开的云彩下,在一块鹅卵石与另一块鹅卵石的缝隙里.
天空是不会散的,大地也不会散的,就像母亲,那么忠贞,那么坚韧,在游子的心中,在鱼尾纹的最深处.
就是那一地的炊烟哦,
从树梢上绕出来,从屋脊上站出来,爬上草朵上的几片枯叶,轻轻淡淡的拢住天空的几声鸟鸣,然后就走了.
只留下鸟鸣,只留下草垛,只留下屋脊,只留下树梢.
还有母亲,还有一村的房子.
就像我一样的走了,走的缠绵悱恻,走的荡气回肠.我知道这是我和炊烟所无法把握的,因为我和炊烟都把根给丢了.
把根丢在了村庄.
其实,只要我摸着炊烟回去,我就会找到的的村庄,我的屋子,还有那一地的鸟声.还有站在大门口,手答着凉棚,像远方谣望的白发苍苍的母亲.
我无法活的像浮萍一样的潇洒,它可以连根都不要,但是我是无法做到的.
母亲手指这炊烟,她说人活着就要像这炊烟,要不停的像上,那一年我记住了炊烟.记住了头顶堪蓝的天空,记住了炊烟的方向.于是我坚韧不拔的向前走,冥冥之中被一种手臂一般的东西召唤着.
后来我离开了村庄,后来我就游走了,像一缕炊烟一样,从村庄的上空.从母亲的眼神里,从我所钟爱的鸟鸣中,游走了.
从此,我在村庄的那一片天空的背影里寂静地消失.
一缕缕飘的太远的炊烟,远过了母亲呼吸的声音,远过了村庄的温暖,远过了一颗心到另一颗心的距离.
从村庄走出去,你就是漂泊,你就是注定是在漂泊了.走自己的路却是在别人的土地上,说自己的话,却包围在陌生的方言中.除了被村庄捂热的心,你正在一点点的融化,被异地的风,被异地的水.可是我无法像浮萍一样,可以随遇而安,可以随意地在一处地方驻扎下来,并且把它作为自己的家园.
所以,我还是村庄的,我只能是我村庄的.
我不过是那一缕走散的炊烟.