怀仁集王羲之圣教序

怀仁是唐代的，不是宋代的，不能误人呀，圣教序只这一碑。后人做的《唐怀仁集王羲之圣教序》为全称。
字的原形是王羲之写的，是怀仁一个个的集起来的，文章内容是李世民写的，序，是玄奘取经回来，译了很多经，李世民为之做序。后面有李治写的一段，还有心经。
之中有好多字都是王羲之的原迹和摹本、刻本，其中有兰亭序里的字。象宇、宙、春等，也有组的字，如愚。

怀仁是唐代的，不是宋代的，不能误人呀，圣教序只这一碑。后人做的《唐怀仁集王羲之圣教序》为全称。
字的原形是王羲之写的，是怀仁一个个的集起来的，文章内容是李世民写的，序，是玄奘取经回来，译了很多经，李世民为之做序。后面有李治写的一段，还有心经。
之中有好多字都是王羲之的原迹和摹本、刻本，其中有兰亭序里的字。象宇、宙、春等，也有组的字，如愚。

仁集王羲之圣教序，共 2400 余字，西安博物馆藏。本人见过原碑，见过原拓。
字大小如核桃。

冯承素的摹本最好

【圣教序】：历时二十余年，于咸亨三年（公元672年）刻成此碑，全称为[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，行书三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已断裂。现存西安碑林。
古代的度量衡与今不同。估计也差不了多少。
只好自己除除算算啦。
其实人们看了也就不记得了。我回想大概是【平均中等的字大小有6*6平方厘米吧】。

首选中国书画美术出版社

对的，唐太宗贞观二十二年为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳，赐予"圣教序"，内容提到佛教东传及玄奘西行的事迹。由京师弘福寺僧怀仁，集内府所藏王羲之书迹，由于直接从唐代所存王羲之真迹中摹出，保留原貌，是历代临书的楷模。怀仁集圣教序，就由怀仁从王羲之的字一个个拼凑起来的。

唐朝~怀仁所作！
怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真迹，咸萃其中”。碑文选自王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。”
当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。
传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆；1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；其他还有郭尚先藏本等；均有影印本行世。

第一，有专家说，写好行书，必须临写圣教序，此是重视之说，因此要投入大量精力！
第二，多临，方能找出规律。自己悟道。
第三，别人说的，或所谓专家讲课，不听也罢。
第四，偏旁，结构，笔势，还是很好找到规律的，要学会归纳。