春秋战国时期,诸子学派盛行,创造了灿烂的文化艺术,且极具鲜明的特色。道家贵虚学派代表人物列子,便是战国前期重要的思想家、哲学家和教育家,被誉为先秦“天下十豪”之一。
在《列子》一书中,记载了这样一则故事,[杨子之邻人亡羊……杨子曰:‘嘻!亡一羊何追者之众’,邻人曰:‘多歧路’]。大意是说杨子(即道家学派代表人物杨朱,天下十豪之一)的邻居丢失了一只羊,于是发动其亲朋好友前去追寻,又来请求杨子的童仆帮忙,这让杨子颇为好奇。于是他询问邻居为何丢失了一只羊,却要那么多人追寻。邻居回答道,岔路太多了。
之后,追羊的人陆续返回,羊却并未追到,还是让它跑了。对此,邻居的回答依然是岔路太多,岔路之中又有岔路,实在是不清楚羊会从那条路跑了,所以只好回来了。杨子听了以后,很受触动,心中难过,面容严肃,很长时间都不说话了,这让他的学生非常奇怪。学生们不明白,羊只是不值钱的牲口,并且还不是杨子的,那么杨子为何会突然不说话了呢。
杨子其中一名学生叫做孟孙阳,他从杨子那里出来,就将这个情况告诉了另一位学生心都子。于是,心都子就和孟孙阳一同谒见杨子。然而心都子并未向老师直接提出疑问,而是以一则事例询问杨子的见解。他提到,从前有兄弟三人在齐鲁之间游学,向同一位老师学习儒家仁义之道。回到家中,父亲询问三人研习仁义的感悟。其中老大认为‘仁义在于珍爱生命,故而名声不如生命重要’;老二则认为‘仁义即为名声,为此可以付出生命’;老三不同意两位哥哥的观点,他认为‘追求仁义,正是为了让自己的名声和生命都得以保全’。
心都子请教杨子,同处于儒家,兄弟三人的观点究竟谁是正确、谁是错误的呢?对此,杨子并未直面回答,反而也举出一则事例。他提到,曾经有一个人住在河边,因为自幼熟悉水性、敢于泅渡,故而以摆渡为营生,以获取盈利。后来许多人自带粮食向他学习泅渡,可是因游泳渡江过于凶险,近乎半数溺水而亡。这些原本想要学习技能的人,最后落得如此下场,究竟是对是错呢。
心都子听了杨子的话,就默默地和孟孙阳一起走了出来,这让孟孙阳大为不解。他埋怨心都明返子向老师的提问太过迂回,又觉得杨子的回答过于怪癖,实在难喊槐和以理解。对此,心都子向他解释,岔路太多则会丢失掉羊、求学的方法太多则会失去生命,只有抓住根本的规律、道理,才不会误入歧途。同时,心都子还对孟孙阳身为杨子的大弟子,却不理解老师譬喻的寓意而感慨不已。
以上这则故事,便是成语“歧路亡羊”的典故。这其中,杨子之所以在听到邻居因为“岔路太多”而丢失了羊以后会有如此感悟,其实与战国中前期(即杨朱时代)的社会思潮有关。当时正处于诸侯争霸、百家争郑盯鸣的关键时期,墨翟、杨朱、孟轲、庄周、慎到、商鞅等新一轮学派大家开始活跃,诸子学派之争愈演愈烈。如果将追寻真理的思想学派比作道路,那么真的存在许多岔路,就以列子、杨子所秉承的道家学派为例,就存在许多“岔路之中的岔路”,其他学派也不逞多让,这才是杨子面容严肃、沉默不语的真正原因。
心都子显然非常清楚老师的心思,故而直接三兄弟关于“仁义”的分歧提问,得到的则是学习“泅渡”是对是错的回复。显然,此时的杨子在经过长期的沉默思索后,已经非常清楚“歧路亡羊”的根本原因,在于追寻者虽然人数众多,但并未找到一条符合现实规律的正确路线,所以才会把羊弄丢了。同理,学习“泅渡”的人虽然多,但如果不能掌握正确的方法,则会面临失去生命的风险。这并不代表学习泅渡本身是错的,而是学习的方法出了问题。
正因如此,杨子的话也就等于回答了心都子的提问,三兄弟之所以见解不同,其实都是站在自己固化的思维去解读事务的,并未抓住根本性的道理。而作为杨子大弟子的孟孙阳,压根就没弄明白二人对话的寓意,这说明他其实并未深究过这类问题。借用《论语》的一句话,那便是“学而不思则罔、思而不学则殆”,只顾着学习,却不常加思考,不能够抓住问题的本质,这其实是有害的,反而容易误入歧路。因此,心都子才会称其十分可悲。
《歧路亡羊》是一则寓言,出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法,从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事,引出两个寓言,一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同,另一个是众多人学泅水近半数人溺死,最后进行评论。全文揭示了一个道理:事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途,后果严重。
歧路亡羊
[拼音]qí lù wáng yáng
[释义]歧路:岔路;亡:丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途。
[出处]《列子·说符》:“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。”
歧路亡羊的意思因岔路太多无法追寻而丢失了羊。 比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途。
歧路亡羊(拼音:qí lù wáng yáng)是一个成语,最早出自于《列子·说符》。歧路亡羊(歧路:岔路)指因岔路太多无法追寻而丢失了羊;比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途。在句中一般作谓语。
寓意为人生的选择太多,会很容易迷失方向。人们一般偏向多种选择,认为这样可以通过对比从而找到更好更合适的。但是大家的时间都是有限的,上天给了人们多种多样的选择后却不再慷慨给予人们足够的时间。正如歧路上又有歧路,人们的选择上另外也附加着选择,最终要找寻的那只羊,便只能落空,扫兴而归。
杨朱简介:
杨朱(约公元前395--约公元前335),一说约公元前450--约公元前370,杨姓,字子居,中国战国初期伟大的思想家、哲学家。杨朱主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》,《庄子》,《孟子》,《吕氏春秋》等。在战国时期,有“天下之言不归杨则归墨的现象”,可见其学说影响之大。
杨朱学派在战国时代独树一帜,与儒墨相抗衡,卫道之庄周,宗儒之孟轲皆曾加排斥与攻击,大概正因为这种非议的影响,传后世学者望而止步;更加之秦皇焚书,汉武独尊儒家,因而秦汉时即销声匿迹。但这并不等于其学说及影响之亡绝,只不过沉隐民间而已,至东晋而又由张湛作注复行于世。张湛《列子序》中说《杨朱篇》为“仅有存者”之一,这不是编造之词。
今天,我读了《歧路亡羊》这篇文章,感触颇深,这篇文章讲的是主人公杨子的邻居丢一只羊,然后请了许多人帮忙找羊,可是岔路本来就多,每条岔路之中又有岔路,他们不知从哪条路去追,所以就回来了。由此杨子引发出了我们学习,如果我们求学的人不肯专一,老是东一榔头西一棒追的,也像岔路上找不到羊这一道路。
读完这篇文章,我内心受到了巨大的震撼,这虽然是一个简短的故事,但道理却很深刻。它让我认识到了,在做学问的时候,首先要明确方向,确定好适合自己的目标,然后把握好自由方向,专心致志,心无旁骛地去努力;如果朝三暮四,三心二意,就会误入歧途,半途而废,最终什么都学不成学不精。
人生的歧路不是更多吗?
仔细想想,人生其实只是一场没有好坏对错的选择游戏。人的一生就是一系列选择的集合,人们在不断地作着各种选择,却从来不知道选择是对还是错。因为人只能活一次,此生既不能跟前世相比,也不能在来加以修正,没有标准,不存在比较,又何来好坏,对错之分呢?
然而有人却总是想分辨出好坏,比较出对错,因而这些人总是在懊悔,总是在怨恨;总是在做出各种选择的同时,又在做着同样多的假设。生命的价值不在于假设的情景,而在于现实的存在,成不了画的草图可能就是传世之作;遇事不要有任事的懊悔,不要有任何的怨恨;在决定之后,就不要再做任何的假设。
谋事在天,成事在天,凡事,尽力就好,