发殊胜心

网名吗？要多特殊？

阿弥陀佛
问：命终时，用念佛机和人助念有何分别，益处相同吗?

大安法师答：

临终助念，如果有同修、助念团，最好是有人助念。活人助念跟念佛机在那儿念，效果是不一样的。人能载道，人助念的加持力大。如果没有人助念，也就没有办法，用念佛机替代。如果有人，还是用人来念佛为好。

问：弟子所在的县，既无寺院又无居士团体，亲人去世时，弟子如何助念？临终如何劝导？在亲人耳边放念佛机可以吗？

大安法师答：

自己的亲人去世，你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》，可作临终之指导。

对亲人、对父母进行劝导，主要是让他放下世间所有的牵挂，一心一意求生西方极乐世界。

对他所牵挂的事情，能料理的要赶紧帮他料理完，然后告诉他：“这些事情你放心，我都办妥了。”

助念应该直接给他念，在现场用你的至诚心念，比听念佛机好。除非在没有人助念的情况下，才用念佛机替代一下。最好是自己亲自念，感应道交的功德超胜念佛机。

太多了。
各有各的利益，但能称为殊胜咒的我推荐三个，这三个是中国历史上最兴盛的唐朝时，唐密中公认的三大神咒。

分别是：佛顶尊胜陀罗尼、大悲咒、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。当然还得再加一个，就是咒中之王的楞严咒。

咒无高下，皆最殊胜，要明白这一点。阿弥陀佛！！

心最殊胜！你念一种咒，不怀疑，不夹杂，专一，真诚的用心去念
这个咒就最殊胜，如果没有这个心，你念什么咒都不会有感应！
咒也好，经也好，佛号也好，八万四千法门，都是対机而谈，都是针对每个人的根器
不一样，就好像病人吃药，病不同药自然不一样。因人而异！你对哪个咒感兴趣
觉得念着心里欢喜，就念哪个咒，但要专一至诚！

简单扒哗地说,业因的成熟有四种情况:一种是今生造业,今生受报;一种是极大的善业和极大的恶业(比如五无间罪),下一世一定会报应;第三种是肯定会.简单地说,业此此蚂因的成熟有四种情况:一种是今生造业,今生受报;一种是极大的善业和极大的恶森埋业(比如五无间罪),下一世一定会报应;第三种是肯定会.

婚事蔽蠢谦虚似畏

佛是信靠神灵的，认为纯洁善良，不管凡尘俗事，斩断情，不理会烦恼，不理会痛苦，一心修行

你好：
这个问题须要去找上师问问最好

菩提心是觉悟的心，人有觉悟之心那就不会走错路，就少生烦恼，这样就是何等的殊胜！

一辈子念佛，就是专修念佛，一向专念。 　　是人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。 　　佛就来迎了。你平时专修念佛了，佛就来迎了；因为佛的来迎，底下就讲了： 　　是人终时，心不颠倒。 　　因为佛来迎接我们，当下我们心不颠倒，住于正念。所以，我们念佛为因，感得佛的来迎的果报；佛的来迎为因，使得我们当下住于正念的果报，得到这个结果。这是第一大利益。 　　第二个利益接着就来了： 　　即得往生，阿弥陀佛极乐国土。 　　阿弥陀佛来迎接我们，我们心中住于正念──我们是在正念分明的情况下命终的。所以， 是人终时，心不颠倒 是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土 ，说得是清清楚楚、明明白白。 　　懂得这一点，我们每天诵经诵到这里，你就会有法喜，就会安乐， 哎呀！好啊！ 都在一向念佛当中。我们在前一段时间的讲座当中，也把《观经》的九品往生，他临终的详细状况，我们也做了一张表，也详细讲解了。说得非常清楚。 　　我当时也讲到：我们每个人死的时候，是欢欢喜喜死的。经中讲了，往生人是见佛光明，正念分明、欢欢喜喜。在临死的时候，念佛人见到的景象很不一般：他一到临终的时候，一开始是有病苦了，这个时候，佛来安慰了，他看到阿弥陀佛来了，这是一喜； 　　这个喜还没有完的时候，余兴未尽，观音势至现前了，哎！里面善导大师、法