写作思路:把自己看到的藏家儿女在舞蹈上表现的热情与《卓玛》舞蹈观看后的直观感受,再结合自己知道的“卓玛”故事续写。
《卓玛》在辽阔的草原上,充满了藏家儿女热爱生活的美丽向往,流淌着牧民奔放的热情。那优美动人的旋律,缭绕在蔚蓝色的天空,在碧波万顷的原野上回响,久久激荡在我的心怀。
“卓玛”是藏族对女子的称呼,它的意思是“度母”,一个很美丽的女神。度母是度脱和拯救苦难众生的一族女神,同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜,有着极大的吸引力。
历史中卓玛的地位:救苦救难的所依处藏族百姓的心目中,度母还是一组最亲近信众的女菩萨,能帮助世人实现种种愿望。因此,凡事都愿求助于她,以得到救助和庇护。 1989 年,布达拉宫维修开工前,拉萨哲蚌寺、色拉寺的 40 余位高僧和布达拉宫的常住僧人;
汇集朗杰扎仓大经堂内,历时 7 日,专门念诵大藏经《甘珠尔》 108 部和《度母经》 10 万遍,以为开工前的礼佛供养与攘灾祈福。每逢秋冬农闲时,许多村庄都要举行集体诵念《度母经》的宗教活动,以求寨兴民安。信众每日吟诵的经文或颂词歌呗,主要是《度母经》和与其相关的祈文咒语等,特别是女性信徒尤甚。
扩展资料:
卓玛的传说:
卓玛度母在藏地,不仅是藏传佛教的重要本尊,而且也成为藏族土著宗教——本教的神灵之一,不过其谓称有所不同。由于受藏族传统文化的影响,还伴生出许许多多的神话传说。
位于墨脱县境内的藏传佛教圣地班玛岗,被认为是度母的化身,其头部为海拔 7782 米 的南迦巴瓦峰,颈部为多杰央宗山,心脏是墨脱肯肯寺地方,右手为林芝县布久地方,左手为波密许木地方,左脚伸到察隅县;
右脚伸到印度控制区的仰桑河由于度母的身躯处处是宝地,有吃不完的不种而获的粮食,喝不尽的不收而取的乳奶,满山遍野的糌粑树,人甚至可以睡在花朵中尽情享乐。
玛岗的传说神乎其神,它所描绘的度母是一位创世始祖,一位万能的女神,深为藏族人民敬仰。除此之外,在藏地还有许多由她化身的圣地,笔者曾走访拉萨附近的几座尼姑庙,如嘎如、乃果敦等,寺院周围的山多被崇为其化现;昌都地区洛隆县,还有被称为“二十一度母”的小湖群,流传着许多神话传说。
卓玛拉最早起源于印度。据藏文文献《女神源流》记载,在最初无始时期,在宇宙世界那措沃(古印度某地),即各种光地方,出现了一位叫桑杰阿扎的贤人,国王的女儿益希档枯轿达娃虔信他的教法,供养他及其眷属,达一亿十万年后,便发起了菩提心。就在那时,众比丘对她说,“由于你的善业,使你的身体获得了受生之身。如果你能以做利法事业发愿,就能如愿以偿。”于是公主立誓:“为了获受生之身,愿发菩提心者虽然很多,然而,以女性之身做有情众生事业者却无有,直到轮回不空为止。”从此,败蚂公主在王宫修三摩地,经一亿十万年后,对无生法获得安忍从而证得所有众生度脱的三摩地。由三摩地的威力,上午可使一亿十万有情众生从心中获得度脱,而且可在尚未处于安忍阶段,不受用任何物食,下午也复如是,从此被称作“卓玛”,即度母。这以后,她立誓要解除所有众生的苦难,救护芸芸众生,并在九十五劫内,每昼能使一亿一千万众生置于赢虑中,每夜能调伏一亿十万妖魔。故又称“顿玛聂玛巴姆”,意即迅速救难女英雄。后来,为一名称格巴托巴麦行肆巴,即无碍劫的贤人授受十方所有佛大悲光芒比丘无垢光明之灌顶,使他化现为圣观世音,后为他再授受所有佛见知智能本性大光明灌顶,而她前后两次授予的光明化为父母佛和度母女神,从观世音的心际生出。由此缘故,她不仅能满足所有佛的意愿,而且能从 16 种恐惧中拯救所有有情众生。所以,随其神力化现为二十一位救度母和妙音女神等女神。