顿悟与禅宗有许多相似之处,也是一个不断地"悟"的过程,我们在教学生学习中增长知识,在思考中提高认识,在受教中明白道理……正因为有了"悟",人才能不断地从感性认识上升到理性认识,才能从冲动中找回理智,从混沌中发现觉醒,才能看破是与非,明晰对与错,分清好与坏,辨别美与丑。学校的思想教育对学生启迪心智、启发引导,其实也是一个促进和提高觉悟的过程,但至于是顿悟还是渐悟,这不能一概而论,它因人、因事、因时间而不同,还得视具体情况而定。自己本身不信禅,但我相信两种觉悟的方式。个人认为,我们一线教师应当充分利用和发挥好这两种觉悟,善于运用它们扎实做好学生思想教育工作。
释鉴空,俗姓齐,俗名君房,吴郡人。少年时,家庭贫穷,他虽然勤于学习,但却难以持久。到了壮年,他吟诗作文,自然朴实,不求靡丽。经常游历于吴、楚之间,已经四五年了,干谒显贵人家,所得到的赏赐相当菲薄。有时身边的钱多到数贯,他就莫名其妙地生起病来,总得把钱用完了病才好。
宪宗元和初,鉴空游历重到浙江杭州,正好身无分文,就打算寄居于天竺寺。走到孤山寺西侧,饿得实在走不动,他看着西湖流水,泪流满面,悲吟数声。
这时,有一位梵僧坐在湖边,看看鉴空,笑着说:「法师秀才,你旅游的滋味满足了吗?」
鉴空说:「旅游的滋味是满足了。不过,我只是秀才,你却称呼我为」法师「,这不是太荒谬了吗?」
梵僧说:「你不记得曾经在洛阳同德寺讲《法华经》吗?」
鉴空大惑不解地说:「我从出生至今,已四十五岁了,成天盘桓于吴、楚之间,从来没有到过京口,何况前往洛阳呢?」
梵僧说:「你恐怕是被饥火所烧,想不起往日的事情了。」说完,从布袋中掏出一颗枣子,如拳头,递给鉴空,说:「这是我国的特产,吃了它,智慧高明的古人可以知晓过去未来的事情,智慧平常的有也可以知晓前生之事。」
鉴空正饿得上火呢,连忙接过大枣,张口就吃。吃完,又喝了几口泉水。只见他忽然伸伸懒腰, *** 几声,靠在路边石头上就睡着了。顷刻间,他翻然大悟,想起当年自己在同德寺讲经的往事,就像发生在昨天一样。
醒身以后,鉴空涕泣不已,问梵僧道:「震和尚现在在哪里?」
「他专精未至,又到四川当和尚去了。现在已经跟你无缘了。」
「神大人现在在哪里?」
「前愿未满,尚在修行。」
「那么,悟法师现在在哪里?」
「你还记得他在香山石像前戏发大愿吗?当时他说:‘若不证无上菩提,必愿为赳赳贵臣。'最近听说他已得任大将军了。当时咱们五人萍水相逢,只有我得到解脱,也只有你沦为饥寒交迫的文士。」
鉴空哭着说:「我四十多年来,每天只吃一顿饭,三十多年来,每天都穿同件粗布短衫。浮俗之事,绝断根源。没想到当年修行不终,落到如此饥寒交迫的地步!」
梵僧说:「当时在狮子座上广说异端,使学空之人心生疑惑。戒珠曾缺,膻气微存,这样要使自己的声音浑厚,发响清亮,那是做不到的。形体伛偻,影子必然弯曲,这正是报应所致。」
「那么,现在怎么办呢?」鉴空愁眉苦脸地问道。
「今生的事,我是毫无办法的了。来生的事,倒可以警醒你。」说著,梵僧从布袋里取出一面镜子,两面都晶莹彻亮,对鉴空说:「要知贵贱之分,修短之期,佛法兴替,吾道盛衰,请看一看镜子。」
鉴空接过镜子,看了良久,然后递给梵僧说:「报应之事,荣枯之理,我已经都知晓了。」
梵僧把镜子收入布袋中,携著鉴空,并肩而行。走了十几步,梵僧忽然不见了。
这天晚上,鉴空借宿于灵隐寺,就在寺中剃发出家,受具足戒。后来周游名山,苦节愈高。
文宗大和元年,鉴空游至洛阳,在龙门天竺寺遇河东人柳珵,亲口向他讲述了自己邂逅梵僧的故事。柳珵听了这个故事,觉得事不寻常,很是奇特。
鉴空又说:「我今年已经七十七岁了,出家修行也已三十二年。今后持钵乞食,还有九年在世。我舍世以后,佛法不是要衰微了吗?」
柳珵想问个究竟,可是鉴空却一句话也不回答。只是索求笔砚,题数行字于藏经楼北墙上,掉头而去。
他提的谶语是:「兴一沙衰恒河沙,兔而置,犬而拿,牛虎相交与角牙,宝檀终不灭其华。」「置」是网的意思。
谶语应验在会昌年间毁灭佛教之事。当时武宗勒令僧尼还俗,共计二十万七千多人,拆毁寺庙四万七千多所,所以说「兴一沙衰恒河沙。」
昨天我来回答你的第一个问题就是什么是顿悟?我们都学过一个成语,叫做醍醐灌顶,就是说一个人突然想明白了他的所有的事情。
我认为这种突然明白,其实就是顿悟,他并不是说你在一瞬间就明白了一些事情,而是说你在之前对于这些知识的学习,并没有达到很好的效果,但是却在某一天出来让你明白了,你在大脑里能够把这些知识连接在一起,因而顿悟的本质其实是。
我觉得这其实是一种生理现象,它并不是由我们的意识所控制的,我们不可能做到,想顿悟就顿悟,是因为我们的潜意识里倾向给所有的问题都找到答案这样我们才不会身处在未知里,会给予我们一种安全感。生活中每时每刻,每一次我们接触到新的事物的时候潜意识都会自动把这些新事物整合,与我们已有的知识点联结起来,以令我们能更好的把新的知识点记住。
这一刻同样也是我们所不能控制的,你并不会知道那一刻是哪一刻?如果你能够掌握这个时间,就相当于你能够控制,所以说这个问题本身也是没有逻辑的,这个问题就像为什么陨石总是会落到坑里一样无厘头。当你得到了最后一个知识点,并产生了联结的时候,顿悟就在那一刻发生了。
我认为是的,因为这种体验并不会发生在世间的每一个人身上,即使你之前有很长一段时间的知识积累,但是这个机会可能永远也不会碰撞出一个几何倍数的成长的结果,你需要碰运气,等待接触到所欠缺的那个知识点,等待着产生联结的情况。
总结
其实我觉得过于去追求这种顿悟,你反而可能会得不到什么,因为他就是一个不能够控制的事情,它就是随机的,而我们能够做的事情就是做好前期的知识积累,这样就可以了。
顿悟(佛教术语):顿悟,是指谓顿然领悟。
【出处】:宋 曾敏行 《独醒杂志》卷二:“﹝ 黄山谷 ﹞ 绍圣 中,谪居 涪陵 ,始见《怀素自叙》于 石扬休家。因借之以归,摹临累日,几废寝食。自此顿悟草法,下笔飞动。”是属于现代汉语中的白话词汇,在古代该词比较少见,是属于使用频率较高的汉语词汇。