秦腔《庵堂认母》是一出以反封建为主题的剧目。
法华庵青年尼姑王志贞因追求人生的幸福,冲破佛门戒律,与青年书生申贵升相恋,身怀有孕,不幸贵升病死。后志贞生一男,因庵堂产子是破坏清规的,故附以血书将婴儿弃于郊外,幸被徐姓拾得,加以抚养,取名徐元宰。十六年后,元宰已中解元,无意中发现血书,便四处寻访生母,终于在法华庵访到志贞。志贞恐妨碍儿子前程,不敢遽认,经元宰反复解释,打破顾虑,终于母子相认。
尼姑王志贞和申贵升相爱,于庵堂内生下一子,因碍于佛门清规,只得遗弃路旁,为徐家拾辩渗养,取名元宰。16年后,徐已为解元,得知此情,遂往庵堂寻母。两人相遇,经暗喻试探,母已知为其亲子,却不敢认,惊恐逃入云房,在申画像前哭诉。徐追入见画像题词,对照所带血书字迹,更断定生母无疑,遂跪地哀求携侍脊,志贞不顾佛门清规,抛弃佛帚,元宰宁弃荣谈族华富贵,摘下头冠,母子终于相认。
秦腔《庵堂认母》是一出以反封建为主题的剧目。法华庵青年尼姑王志贞因追求人生的幸福,冲破佛门戒律,与青年书生申贵升相恋,身怀有孕,不幸贵升病死。后志贞生一男,因庵堂产子是破坏清规的,故附以血书将婴儿弃于郊外,幸被徐姓拾得,加以抚养,取名徐元宰。十六年后,元宰已中解元,无意中发现血书,便四处寻访生母,终于在法华庵访到志贞。志贞恐妨碍儿子前程,不敢遽认,经元宰反复解释,打破顾虑,终于母子相认。
《庵堂认母》源自越剧传统剧目《玉蜻蜓》,由陈静于1954年根据《玉蜻蜓》中“游庵认母”一折改编。《庵堂认母》作为《玉蜻蜓》剧中的核心场次,人物矛盾集中突出,唱做并重,情节亦相对独立,常作单折演出。
剧情是尼姑王志贞和申贵升相爱,于庵堂内生下一子,因碍于佛门清规,只得遗弃路旁,为徐家拾养,取名元宰。16年后,徐已为解元,得知此情,遂往庵堂寻母。两人相遇,经暗喻试探,母已知为其亲子,却不敢认,惊恐逃入云房,在申画像前哭诉。徐追入见画像题词,对照所带血书字迹,更断定生母无疑,遂跪地哀求,志贞不顾佛门清规,抛弃佛帚,元宰宁弃荣华富贵,摘下头冠,母子终于相认。
当然不是同一个戏。《庵堂认母》出自全本戏《玉蜻蜓》。讲述一个叫志贞的尼姑与书生申贵升相恋,生下一个孩子,被人拾去养活大,名叫徐元宰,发现血书之后到庵堂找寻亲娘的故事。目前秦腔很少有全本演出。《数罗汉》出自全本大戏《双锦衣》,是西安易俗社编剧吕南仲创作的上、下本大戏。讲的是闺阁女子姜琴秋因被父亲误会不贞,到尼姑庵暂住的情节。《双锦衣》与《三滴血》堪媲美,近年已由易俗社复排上演,情节复杂离奇,值得一看。相同的是里边都有一个尼姑。
额,你说的那莲静庵应该确实是叫莲静庵,是在临沧市凤庆县。好像除了本地人一般人不知道。我不是本地人,也没去过,是偶然的一次听风庆的朋友说起过。刚刚去查了下,这是所得的东西:“凤庆县城内文物古迹、景区、寺庙众多,书卷飘香,礼仪浓厚。保存良好的文物古迹有:以文庙为核心的文明坊、魁星楼等儒文化遗址,分布四周的《莲静庵》(是这个吗?)、崇祯寺、东山寺等宗教场所及城南的文笔塔等。莲净庵:莲净庵又称新寺,位于凤庆城南先生邑,清康熙年间修建, 1983年县人民政府批准莲净庵为全县佛教开放寺院,并在此建立了佛教协会,是凤城的主要宗教活动场所。” 我想至于具体的位置,你可以问下本地人或者直接搭出租,应该挺好找的,凤庆城不大。 额,还有,您可别就看破红尘了啊~~~~希望可以帮到你。