二人转青云庵认母

秦腔《庵堂认母》是一出以反封建为主题的剧目。

法华庵青年尼姑王志贞因追求人生的幸福，冲破佛门戒律，与青年书生申贵升相恋，身怀有孕，不幸贵升病死。后志贞生一男，因庵堂产子是破坏清规的，故附以血书将婴儿弃于郊外，幸被徐姓拾得，加以抚养，取名徐元宰。十六年后，元宰已中解元，无意中发现血书，便四处寻访生母，终于在法华庵访到志贞。志贞恐妨碍儿子前程，不敢遽认，经元宰反复解释，打破顾虑，终于母子相认。

尼姑王志贞和申贵升相爱，于庵堂内生下一子，因碍于佛门清规，只得遗弃路旁，为徐家拾辩渗养，取名元宰。16年后，徐已为解元，得知此情，遂往庵堂寻母。两人相遇，经暗喻试探，母已知为其亲子，却不敢认，惊恐逃入云房，在申画像前哭诉。徐追入见画像题词，对照所带血书字迹，更断定生母无疑，遂跪地哀求携侍脊，志贞不顾佛门清规，抛弃佛帚，元宰宁弃荣谈族华富贵，摘下头冠，母子终于相认。

秦腔《庵堂认母》是一出以反封建为主题的剧目。法华庵青年尼姑王志贞因追求人生的幸福，冲破佛门戒律，与青年书生申贵升相恋，身怀有孕，不幸贵升病死。后志贞生一男，因庵堂产子是破坏清规的，故附以血书将婴儿弃于郊外，幸被徐姓拾得，加以抚养，取名徐元宰。十六年后，元宰已中解元，无意中发现血书，便四处寻访生母，终于在法华庵访到志贞。志贞恐妨碍儿子前程，不敢遽认，经元宰反复解释，打破顾虑，终于母子相认。

《庵堂认母》源自越剧传统剧目《玉蜻蜓》，由陈静于1954年根据《玉蜻蜓》中“游庵认母”一折改编。《庵堂认母》作为《玉蜻蜓》剧中的核心场次，人物矛盾集中突出，唱做并重，情节亦相对独立，常作单折演出。

剧情是尼姑王志贞和申贵升相爱，于庵堂内生下一子，因碍于佛门清规，只得遗弃路旁，为徐家拾养，取名元宰。16年后，徐已为解元，得知此情，遂往庵堂寻母。两人相遇，经暗喻试探，母已知为其亲子，却不敢认，惊恐逃入云房，在申画像前哭诉。徐追入见画像题词，对照所带血书字迹，更断定生母无疑，遂跪地哀求，志贞不顾佛门清规，抛弃佛帚，元宰宁弃荣华富贵，摘下头冠，母子终于相认。

当然不是同一个戏。《庵堂认母》出自全本戏《玉蜻蜓》。讲述一个叫志贞的尼姑与书生申贵升相恋，生下一个孩子，被人拾去养活大，名叫徐元宰，发现血书之后到庵堂找寻亲娘的故事。目前秦腔很少有全本演出。《数罗汉》出自全本大戏《双锦衣》，是西安易俗社编剧吕南仲创作的上、下本大戏。讲的是闺阁女子姜琴秋因被父亲误会不贞，到尼姑庵暂住的情节。《双锦衣》与《三滴血》堪媲美，近年已由易俗社复排上演，情节复杂离奇，值得一看。相同的是里边都有一个尼姑。

额，你说的那莲静庵应该确实是叫莲静庵，是在临沧市凤庆县。好像除了本地人一般人不知道。我不是本地人，也没去过，是偶然的一次听风庆的朋友说起过。刚刚去查了下，这是所得的东西：“凤庆县城内文物古迹、景区、寺庙众多，书卷飘香，礼仪浓厚。保存良好的文物古迹有：以文庙为核心的文明坊、魁星楼等儒文化遗址，分布四周的《莲静庵》（是这个吗？）、崇祯寺、东山寺等宗教场所及城南的文笔塔等。莲净庵：莲净庵又称新寺，位于凤庆城南先生邑，清康熙年间修建， 1983年县人民政府批准莲净庵为全县佛教开放寺院，并在此建立了佛教协会，是凤城的主要宗教活动场所。”   我想至于具体的位置，你可以问下本地人或者直接搭出租，应该挺好找的，凤庆城不大。  额，还有，您可别就看破红尘了啊~~~~希望可以帮到你。