喻恩泰在我看来是一个比较有想法的人,因为当初他参演的《武林外传》活了之后,他并没有选择去,马上接拍新的作品,马上去演戏,而是选择了回到学校继续深造。
作为一个新人演员,在自己大火之后能够做出这样的选择,其实是十分难得的,这其实是一个十分不容易的决定,因为如果错过了自己大火的机会继续施展拳脚的话,那么可能一辈子都无法再次翻身,再次获得这样的机会了。
而且确实,他因为失去这次机会,回去读书,所以就在之后一直不温不火,再也回不去那个自己最火的试了,再也没有那么好的发现机会了,但是之后的他并没有因为自己不温不火而表现的很遗憾,而是让人感觉他还是十分得淡定儒雅,失去了大火的机会也没什么事情,这让我觉得喻恩泰是一个淡泊名利,不太功利的儒雅的人。
“大恩不言谢”是俗语,但其产生也算不得奇葩,是很自然的。
有恩必报本来就是很传统的价值观。如《说苑》云:
“夫施德者贵不德,受恩者尚必报。”
《格言联璧》云:
“君子不轻受人恩,受则必报。”
那么怎么报呢,“滴水之恩,当涌泉相报。”因为别人有恩于你之时,必是救你与困境。所以报恩之时不能以当初的量来报还,而应涌泉相报。你快饿死了,别人给你一碗饭吃,等你能报恩时,你不能只还人家一碗饭吧。
大恩怎么办呢。恩实在是太大了,大到你报不了,那还怎么言谢呢?一切的语言都显得苍白和矫情。你就只能以命来报了。所以当一个人说“大恩不言谢”的时候,那是他的承诺,是他所能做到最大的报还了。他的意思是说:这条命随时报还给你,若有什么赴汤蹈火之事,他随时拿命来还。这跟女子不得不用“以身相许”来报恩是一个道理。
到这个地步就很危险了,恩情大到人家只能拿命来还。可是人家不想死怎么办?那么这个天大的恩情就成了他的负担,恩人也就便成了仇人。他只有把恩人杀掉才能免于拿命报恩。《唐国史补》就说到了这样一个例子,其原文是这样的:
或说天下未有兵甲时,常多刺客。李汧公勉为开封尉,鞠狱。狱囚有意气者,感勉求生,勉纵而逸之。后数岁,勉罢秩,客游河北,偶见故囚。故囚喜迎归,厚待之。告其妻曰:“此活我者,何以报德?”妻曰:“偿缣千匹可乎?”曰:“末也。”妻曰:“二千匹可乎?”亦曰:“未也。”妻曰:“若此,不如杀之。”故囚心动。其僮哀勉,密告之。勉衩衣乘马而逸。比夜半,行百余里,至津店。店老父曰:“此多猛兽,何敢夜行?”勉因话言。言未毕,梁上有人瞥下曰:“我几误杀长者。”乃去。未明,示故囚夫妇二首,以示勉。
后来这个故事被冯梦龙编到了《醒世恒言》里。里面夫妻二人的对话是这样的
贝氏又道:“总来这恩是报不得的!”
房德道:“如何报不得?”
贝氏道:“今若报得薄了。他一时翻过脸来,将旧事和盘托出,那时不但官儿了帐,只怕当做越狱强盗拿去,性命登时就送。若报得厚了,他做下额子,不常来取索。如照旧馈送,自不必说。稍不满欲,依旧揭起旧案,原走不脱,可不是到底终须一结。自古道:先下手为强。分若不依我言,事到其彼,悔之晚矣。
基于这样的人性猜忌,由“大恩不言谢”到“恩深成仇”,也就是很自然的事了。
奔雷手文泰来
特点:势若奔雷,迅若闪电,每一拳掌之出都是猛喝一声,或先呼喝而掌随至,或拳先出而声后发,或拳声齐作,或有声无拳,喝声和掌法拳招搓揉一起,身法愈快,喝声愈响,神威逼人。故号“奔雷手”。