安徽大鼓传承人陈克宝

知名服装设计师，负责桃花的造型打扮俊俏脸庞，才华野伏芦横溢，对自己极有自信，甚至有点到了自恋的境界颂带。厅桥

徽墨的墨模由能工巧匠雕刻出名人的书画，集绘画、书法、雕刻、造型等艺术于一体，成为一种综合性纳侍的艺术珍品。在工业制图、装潢美术、印刷、医药、描瓷等许多方数启面，徽墨也有广泛应用。
当代以来，徽墨在继承传统工艺的基础上创新、发展、恢复了茶墨、青墨、朱砂墨、五彩墨和古香古色的手卷墨的生产，并增添、开发了新的品种。另外，将墨锭制成各种艺术形态并施洞毕吵以五彩，嵌在锦匣当中，以供人们鉴藏，是现代制墨业的一大特色，是我国目前高档的工艺美术品之一。

　　《凤阳花鼓》是一首耳熟能详的安徽民歌，下面就来看看闪靓儿童网整理的歌曲简谱吧。

　　歌词

　　左手锣　右手鼓

　　手拿着锣鼓来唱歌

　　别的歌儿我也不会唱

　　只会唱个凤阳歌

　　凤阳歌啊　咿呀哎呦

　　得儿铛铛飘一飘

　　得儿铛铛飘一飘

　　得儿飘　得儿飘

　　得儿飘　得儿飘飘飘一飘

　　得儿飘飘飘一飘

　　凤阳花鼓 安徽曲种。

　　形成于安徽省淮河两岸。明清两代，由于凤阳一带是“三年恶水三年旱、三年蝗虫灾不断”的长年灾区，每年秋后都有成群结队的妇女外出卖唱乞讨。同时也有身背花鼓流落各地卖唱的职业艺人。清人赵翼《陔余丛考》中《凤阳乞者》条写道：“江南诸郡，每岁冬必有凤阳人来，老幼男妇，成行逐队，散入村落间乞食，至明春二三月间始回。”当年凤阳花鼓演唱者多为妇女，往往是姑嫂二人对唱。一人系细腰鼓，一人提碟形小锣，称为花鼓女。演唱时，一般是二人坐在一条板凳上坐唱，段落之间敲锣击鼓，无丝弦伴奏。后来又演变出一种双条鼓代替细腰鼓，即演唱者左手执小鼓，右手持双鼓箭击鼓。花鼓艺人从各地带回了多种民间歌曲和音乐，逐渐丰富了凤阳花鼓的声腔，并演变出多种歌舞形式，但都以传统的花鼓调为基础。最原始的唱词是：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方;自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒!大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。”传说这首歌词是李自成起义军攻占凤阳之后传唱起来的，含有动员贫苦农民揭竿而起的意思，因而代代相传。凤阳花鼓流传南北很多地区，对各地的曲艺在曲调、表演形式等方面都产生过一些影响。凤阳花鼓没有长篇传统书目，演唱内容多为爱情故事。唱法比较自由，重点词句可以重唱，有时连说带唱。

陈克正（1931-1998）
陈克正，著名词作家，1931年生于辽宁省盖州市望儿山村，满族。1949年8月参加中国人民解放军，在中南军政大学湖北分校学习，陈克正1953年调入刚刚组建的解放军总政治部文工团歌舞团工作，为初创的总政治部歌舞团合唱队元老。五十年代陈克正随总政治部歌舞团在新中国各地演出、下部队锻炼和参加社会主义建设劳动，并多次出访前苏联、罗马尼亚、波兰、捷克斯洛伐克、缅甸、朝鲜等国。
1956年陈克正加入中国共产党，曾任合唱队共青团组织的宣传部长。陈克正在任合唱队队员期间，就热爱文学，勤于创作，在观察大量社会仿清现实嫌雀和体验部队战士生活后，写出了《请到我们的山区来》等作品。五十年代末，陈克正成为总政治部歌舞团创作组职业创芹大早作员后，他的足迹更是踏遍祖国边疆的山山水水，高至海拔5500米喀喇昆仑山的边防哨所，远至西沙群岛上的每一个小岛，用他那热情、敏锐、风趣、诙谐的笔触，讴歌着战士们的情怀，抒发着对祖国、人民和军队的挚爱。