关于澧州大鼓的起源,有这样一个传说:相传周孝王母亲喜欢听故事,为表孝心,讨得母亲欢心,周孝王便时常陪伴母亲左右,还经常边敲桌子,边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深,令人景仰,其事迹与行为逐渐流传至民间。后来,人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆,最终发展成孝鼓,到庄子时已形成了丧鼓。
至今,澧县艺人中还流传着这样的说法:“周公治其礼,孔子治诗书,庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心,澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间,澧州有一落第秀才苏金福(1779年-1842年),因屡试不中而浪迹江湖,结识了不少民间艺人,并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革,规范整理了唱腔,定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式,大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作,先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本,为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱,奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新,也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手,由此推算,澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。
关于澧州大鼓的起源,有这样一个传说:相传周孝王母亲喜欢听故事,为表孝心,讨得母亲欢心,周孝王便时常陪伴母亲左右,还经常边敲桌子,边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深,令人景仰,其事迹与行为逐渐流传至民间。后来,人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆,最终发展成孝鼓,到庄子时已形成了丧鼓。
至今,澧县艺人中还流传着这样的说法:“周公治其礼,孔子治诗书,庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心,澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间,澧州有一落第秀才苏金福(1779年-1842年),因屡试不中而浪迹江湖,结识了不少民间艺人,并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革,规范整理了唱腔,定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式,大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作,先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本,为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱,奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新,也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手,由此推算,澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。
唐初,西凉入侵,寒江关守将樊洪临阵降敌,薛仁贵率兵至寒江关,劝樊洪弃番归国,樊洪不肯,其女樊梨花一再相劝,反遭樊洪责骂,并差点被斩。争执中,樊洪被其子樊虎误伤至死,樊虎欲要挟樊梨花,反遭误杀,樊梨花开关归唐。薛仁贵收梨花,令与薛丁山成婚,新婚夜,丁山误其杀父,责其伤天逆伦,将樊梨花气回寒江关。仁贵大怒,把薛丁山削职收押军牢。
番将杨凡攻唐,程咬金令薛丁山去请樊梨花,丁山洞房之气未平,碍于军令,悄至寒江,因未带军令而遭守关军士抢白,折回唐营。
仁贵被困,薛丁山二去寒江,自持军令与程咬金亲笔书信,更加盛气凌人,因而被樊梨花手下缴下令箭,逐出寒江。梨花见信,得知军情紧急,遂出兵解危,刀劈杨凡,唐军转败为胜。事后梨花自返寒江,丁山回大营后,深感梨花情意,愿三请梨花。
丁山三至寒江,不料梨花负气而死,丁山灵前忏悔,却原来是梨花以计相试,夫妻自此和好。
《三请樊梨花》是一个潮剧曲目,1988年09月由潮州市潮剧团演出。
三请樊梨花是秦腔剧目,主角为樊梨花、薛丁山。