四川清音竹节鼓制作

1、江国霖。字雨农，号晓帆，大竹童家镇盐井沟人。父大溶，清庠生，曾在八角庙、盐溪老屋作塾师，生母邓氏，亦略知书。夫妇晚年得子，国霖又系单传，故极为钟爱。

2、李斛，原名李心源，字柏凤。大竹县观音镇人，生于民国8年1919)。幼年家清贫，赖大舅邵从周资助，7岁入梁山县（今梁平县）屏锦铺南岩小学读书。民国21年考入梁山县新民中学读初中。不一年转到成都读私立新民中学。初中毕业后奉舅父之命考入四川省立师范。李斛天资颖悟，在省师的学习成绩优于常人，尤其是绘画技术，勘称同侪之冠。

3、孟安明。出生于四川大竹。发育生物学家。2007年当选为中国科学院院士。2007年加入九三学社。

4、范绍增，名舜典，号海廷，大竹县清河镇人。自幼不喜读书，常到茶馆听说书”，对江湖豪侠劫富济贫心向往之。13岁入袍哥，终日在外游荡。清宣统三年1911)，保路同志军兴。大竹、渠县一带袍哥首领，同盟会员张作霖聚众而起。

5、徐永弟，字仲义，号曼陀，杨通乡人，1904年3月生。父代益，母冷氏，颇有文化教养。徐代益办起私塾，请来塾师。徐永弟被关进书房。枯燥的四书五经远远不能满足徐永弟旺盛的求知欲。他捧起了侠义小说。

6、李安民。出生于四川大竹。数学家。2009年当选为中国科学院院士。1998年加入九三学社。九三学社第十一、十二届中央委员会委员。李安民在中学时代就是一个勤奋的学生，学习成绩优异。除了学习，他不善言辞，不会理会学习以外的事。也正是因为这一点，李安民在中学时期就深受老师和同学们的喜爱。

7、徐永孝。字仁甫，晚年自称乾惕翁，大竹县杨通乡人。幼年承受家教，6岁识字，继读《三字经》及《三字幼仪》。初入杨通乡公立小学，后入东南乡高级小学。他期期考试，常列前三名，颇得乡人称誉。民国初年，乡无治安，土匪为患，举家迁至黄城寨上。入私塾读《四书》、《孝经》、《诗经》、《礼记》及古文辞。由此，奠下旧学基础。

1、江国霖。字雨农，号晓帆，大竹童家镇盐井沟人。父大溶，清庠生，曾在八角庙、盐溪老屋作塾师，生母邓氏，亦略知书。夫妇晚年得子，国霖又系单传，故极为钟爱。

2、李斛，原名李心源，字柏凤。大竹县观音镇人，生于民国8年1919)。幼年家清贫，赖大舅邵从周资助，7岁入梁山县（今梁平县）屏锦铺南岩小学读书。民国21年考入梁山县新民中学读初中。不一年转到成都读私立新民中学。初中毕业后奉舅父之命考入四川省立师范。李斛天资颖悟，在省师的学习成绩优于常人，尤其是绘画技术，勘称同侪之冠。

3、孟安明。出生于四川大竹。发育生物学家。2007年当选为中国科学院院士。2007年加入九三学社。

4、范绍增，名舜典，号海廷，大竹县清河镇人。自幼不喜读书，常到茶馆听说书”，对江湖豪侠劫富济贫心向往之。13岁入袍哥，终日在外游荡。清宣统三年1911)，保路同志军兴。大竹、渠县一带袍哥首领，同盟会员张作霖聚众而起。

5、徐永弟，字仲义，号曼陀，杨通乡人，1904年3月生。父代益，母冷氏，颇有文化教养。徐代益办起私塾，请来塾师。徐永弟被关进书房。枯燥的四书五经远远不能满足徐永弟旺盛的求知欲。他捧起了侠义小说。

6、李安民。出生于四川大竹。数学家。2009年当选为中国科学院院士。1998年加入九三学社。九三学社第十一、十二届中央委员会委员。李安民在中学时代就是一个勤奋的学生，学习成绩优异。除了学习，他不善言辞，不会理会学习以外的事。也正是因为这一点，李安民在中学时期就深受老师和同学们的喜爱。

7、徐永孝。字仁甫，晚年自称乾惕翁，大竹县杨通乡人。幼年承受家教，6岁识字，继读《三字经》及《三字幼仪》。初入杨通乡公立小学，后入东南乡高级小学。他期期考试，常列前三名，颇得乡人称誉。民国初年，乡无治安，土匪为患，举家迁至黄城寨上。入私塾读《四书》、《孝经》、《诗经》、《礼记》及古文辞。由此，奠下旧学基础。

1、江国霖。字雨农，号晓帆，大竹童家镇盐井沟人。父大溶，清庠生，曾在八角庙、盐溪老屋作塾师，生母邓氏，亦略知书。夫妇晚年得子，国霖又系单传，故极为钟爱。

2、李斛，原名李心源，字柏凤。大竹县观音镇人，生于民国8年1919)。幼年家清贫，赖大舅邵从周资助，7岁入梁山县（今梁平县）屏锦铺南岩小学读书。民国21年考入梁山县新民中学读初中。不一年转到成都读私立新民中学。初中毕业后奉舅父之命考入四川省立师范。李斛天资颖悟，在省师的学习成绩优于常人，尤其是绘画技术，勘称同侪之冠。

3、孟安明。出生于四川大竹。发育生物学家。2007年当选为中国科学院院士。2007年加入九三学社。

4、范绍增，名舜典，号海廷，大竹县清河镇人。自幼不喜读书，常到茶馆听说书”，对江湖豪侠劫富济贫心向往之。13岁入袍哥，终日在外游荡。清宣统三年1911)，保路同志军兴。大竹、渠县一带袍哥首领，同盟会员张作霖聚众而起。

5、徐永弟，字仲义，号曼陀，杨通乡人，1904年3月生。父代益，母冷氏，颇有文化教养。徐代益办起私塾，请来塾师。徐永弟被关进书房。枯燥的四书五经远远不能满足徐永弟旺盛的求知欲。他捧起了侠义小说。

6、李安民。出生于四川大竹。数学家。2009年当选为中国科学院院士。1998年加入九三学社。九三学社第十一、十二届中央委员会委员。李安民在中学时代就是一个勤奋的学生，学习成绩优异。除了学习，他不善言辞，不会理会学习以外的事。也正是因为这一点，李安民在中学时期就深受老师和同学们的喜爱。

7、徐永孝。字仁甫，晚年自称乾惕翁，大竹县杨通乡人。幼年承受家教，6岁识字，继读《三字经》及《三字幼仪》。初入杨通乡公立小学，后入东南乡高级小学。他期期考试，常列前三名，颇得乡人称誉。民国初年，乡无治安，土匪为患，举家迁至黄城寨上。入私塾读《四书》、《孝经》、《诗经》、《礼记》及古文辞。由此，奠下旧学基础。

其结构，

第一，是往复、换向的传动机构；

第二，是不等运动速度传动机构；

第三，是瞬动打击乐器传动机构；

第四，是手表出现年代传动机构；

第五，是100年前就可以制作的传动机构；

第六，为了制造快捷，请准备电钻，打磨机；

第七，如今社会都要有报酬服务，本人一贯无偿服务，却下岗失业。

细节描写。

课文片段：把毛笔杆锯成寸把长的一截，这就是竹节人的脑袋连同身躯了，在上面钻一对小眼，供装手臂用。再锯八截短的，分别做四肢，用一根纳鞋底的线把它们穿在一起，就成了。锯的时候要小心，弄不好一个个崩裂，前功尽弃。

分段并概括段意：

《竹节人》这篇课文讲的是作者小时候和小伙伴迷上了斗竹节人的游戏，在文中，作者既写了做竹节人的方法，又介绍了斗竹节人的玩法，尤其回忆了上课时偷玩竹节人，被老师发现后没收了竹节人，我和同桌想从老师那里拿回竹节人，结果却看到老师也在玩竹节人。

第一部分（1-2）：写小时候，“我”和小伙伴们都是自己做玩具，有一段时间，我们迷上了斗竹节人。

第二部分（3—17）：介绍竹节人的制作方法以及玩法，突出了斗竹节人给“我”的童年带来的快乐。

第三部分（18-29）：写“我”上课时偷玩竹节人，被老师发现后没收了竹节人，下课后，“我”和同桌在办公室外竟看到老师也在玩竹节人。

1、找来一节拇指粗细的长竹子。金丝竹最好，将这节竹子裁成9小节。
第一节做身子，稍长，一般是其他小节的2倍尘并多。其他8小节等同长短，作为竹节人的手和脚，如果竹节参差不派亩迹齐，竹节人的手脚也会长短不一。
2、9小节竹子裁好后，需要在长的那节钻两个孔，这是联系手和脚的通道。用小刀耐蔽，钉子等等钻出孔。
用两根绳子分别绑住两个小棍子做武器。武器用一根长棍子，两根绳子都绑在一根棍子上。
3、穿两节竹子做手臂。两根绳子分别在竹节人的身子左右两侧孔自上而下穿过，作为竹节人的脚。
分别穿两颗扣子，扣子起到减少摩擦，让竹节人更加灵活的作用。

工具原料竹节钩针
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方法/步骤分步阅读
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把串着九个竹节的鞋线嵌入课桌裂缝里，在下面一拉紧，那长在裂缝上的竹节们就站成一个壮士模样，威风凛凛，叉腿张胳膊，跟现今健美比赛那脖子老粗浑身疙瘩肉的小伙子差不多。
2
将那鞋线一松一紧，那竹节人就手舞之，身摆之地&动弹起来。两个竹节人放在一起，那就是搏斗了，没头没脑地对打着，不知疲倦，也永不会倒了。
3
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有时其中一个的线被卡住了，那“斗士”便显出一副呆头呆脑的傻样子，挺着肚子净挨揍。
在竹节人手上，系上一根冰棍棒儿，就成了孙悟空的金箍棒，号称“齐天小圣”，四个字歪歪斜斜刻在竹节人背上，神气。
4
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找到两根针织机上废弃的钩针，装在竹节人手上，就成了窦尔敦的虎头双钩，号称“金钩大王”，刻在竹节人的胸口，神气。
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用铅皮剪一把偃月刀，用铁丝系一缕红丝线做一柄蛇矛，给那竹节人准备上，再挖空心思取一个更威风，更吓人，叫得响的名号。
注意事项
一定要细心

风清竹影不是成语。
古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。
成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。
它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。
其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

早期称“唱小曲”、“唱小调”，又因演唱时艺人自弹月琴或琵琶，被称为“唱月琴”或“唱琵琶”。本世纪50年代以后才定名为“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都为中心的城市与农村，以及长江沿岸的水陆码头。四川清音是由明、清的时调小曲及四川民歌发展而成。音乐十分丰富，计有100 多支曲牌。如[赵调]、[背工调]、[满江红]、[打枣杆调]、[马头调]、[叠断桥]、[ 小桃红]、[银纽丝]、[梅花落]等等。音乐唱腔结构分曲牌和板腔两类。 板腔类又有“汉调”和“反西皮”两种。传统的演唱方式为坐唱，即摆上一或两张八仙桌，演唱者面对听客正面而坐，主唱者居中（多数为女艺人），琴师坐在主唱者的左右两边，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。这种方式主要是在茶楼、书馆里的演唱，另外还有沿街卖唱或到旅店客栈卖唱的。清代中期以后，四川清音卖唱的艺人很多，出现了“大街小巷唱月琴，茶楼旅店客盈门”的景象。
　　四川清音除有专业艺人外，还有许多业余爱好者，称为“玩友”。他们不但能唱，一般都能弹奏琵琶或月琴，有的弹奏水平还相当高。还有一些清音的玩友组织，他们为推动四川清音艺术的发展发挥了作用。 五六十年代，四川清音进入剧场，坐唱的形式逐渐被站唱所取代。改为演员自己敲击竹节鼓打板演唱，配以小乐队伴奏，乐器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏员兼演配角并参与合唱帮腔。 四川清音的传统曲目很丰富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《断桥》、《黛玉焚稿》、《放风筝》等，现代曲目有《布谷鸟儿咕咕叫》、《六月六》等。
　　原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音职业工会"，后更名为"清音曲改会"，即得现名"清音"。四川清音于清乾隆年间由民歌小调发展而成，属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术形式，曲调丰富，唱腔优美。流传至今有8个大调、100余支小调，唱段200多支。大调多以故事传说为主，小调多采用四川流行的山歌、民歌等曲调演唱。伴奏乐器为琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏乐器。表演时由女演员一人独唱，右手击竹鼓，左手击檀板，自击自唱。近年来又开唱长篇曲目如《白莲女杰》，在唱演中嵌入表白，韵文、散文交错演唱。四川清音分为上河派、下河派。成都的"省调"为上河派，其唱腔轻盈，细腻圆润，在运腔中有一种风格独具、跳跃式的连续顿音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱艺术家李月秋的"哈哈腔"造诣较深，她音色甜美，行腔轻柔婉转，早在40年代即有"成都周璇"誉称。四川清音代表曲目有《放风筝》、《断桥》、《秋江》、《绣荷色》、《黄继光》、《赶花会》等。
　　

四川清音早期称“唱小曲”、“唱小调”，又因演唱时艺人自弹月琴或琵琶，被称为“唱月琴”或“唱琵琶”。本世纪50年代以后才定名为“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都为中心的城市与农村，以及长江沿岸的水陆码头。

四川清音是由明、清的时调小曲及四川民歌发展而成。音乐十分丰富，计有100 多支曲牌。如[赵调]、[背工调]、[满江红]、[打枣杆调]、[马头调]、[叠断桥]、[ 小桃红]、[银纽丝]、[梅花落]等等。音乐唱腔结构分曲牌和板腔两类。 板腔类又有“汉调”和“反西皮”两种。传统的演唱方式为坐唱，即摆上一或两张八仙桌，演唱者面对听客正面而坐，主唱者居中（多数为女艺人），琴师坐在主唱者的左右两边，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。这种方式主要是在茶楼、书馆里的演唱，另外还有沿街卖唱或到旅店客栈卖唱的。清代中期以后，四川清音卖唱的艺人很多，出现了“大街小巷唱月琴，茶楼旅店客盈门”的景象。

四川清音除有专业艺人外，还有许多业余爱好者，称为“玩友”。他们不但能唱，一般都能弹奏琵琶或月琴，有的弹奏水平还相当高。还有一些清音的玩友组织，他们为推动四川清音艺术的发展发挥了作用。 五六十年代，四川清音进入剧场，坐唱的形式逐渐被站唱所取代。改为演员自己敲击竹节鼓打板演唱，配以小乐队伴奏，乐器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏员兼演配角并参与合唱帮腔。 四川清音的传统曲目很丰富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《断桥》、《黛玉焚稿》、《放风筝》等，现代曲目有《布谷鸟儿咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音职业工会"，后更名为"清音曲改会"，即得现名"清音"。四川清音于清乾隆年间由民歌小调发展而成，属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术形式，曲调丰富，唱腔优美。流传至今有8个大调、100余支小调，唱段200多支。大调多以故事传说为主，小调多采用四川流行的山歌、民歌等曲调演唱。伴奏乐器为琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏乐器。表演时由女演员一人独唱，右手击竹鼓，左手击檀板，自击自唱。近年来又开唱长篇曲目如《白莲女杰》，在唱演中嵌入表白，韵文、散文交错演唱。四川清音分为上河派、下河派。成都的"省调"为上河派，其唱腔轻盈，细腻圆润，在运腔中有一种风格独具、跳跃式的连续顿音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱艺术家李月秋的"哈哈腔"造诣较深，她音色甜美，行腔轻柔婉转，早在40年代即有"成都周璇"誉称。四川清音代表曲目有《放风筝》、《断桥》、《秋江》、《绣荷色》、《黄继光》、《赶花会》等。

李月秋（1925～ ）

四川成都市人。7岁拜师学唱四川清音，12 岁出师后便在书场茶馆演唱，受到听众的赞誉。50年代后就职于成都市曲艺团，从事四川清音的演唱。她擅唱的曲目有《绣荷包》、《秋江》、《尼姑下山》。1957年她参加了在莫斯科举行的第六届世界青年联欢节，演唱了《小放风筝》、《忆娥郎》获得金质奖章。她的嗓音清脆，演唱柔媚秀丽，亲切委婉，对曲目内容的表述细腻，富有生活情趣。她将前辈创造的“ 呵呵腔”发展为独具特色的“哈哈腔”， 形成了独具特色的演唱风格，如《布谷鸟儿咕咕叫》所用的“哈哈腔”，就给人留下了极为深刻的印象。

程永玲（1947～ ）

四川江津人。1958年就读于成都市戏剧学校曲艺班，从师李月秋，毕业后到成都市曲艺团演唱清音。她擅长演唱小调曲目，她的音色甜美，清新俏丽，既保持了李月秋的风格，又有自己的特色。她曾赴南斯拉夫参加国际艺术节，并去奥地利演出，受到热烈欢迎。程永玲是当前四川清音饮誉海内外的青年演员。